中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

　　中央文明办、文化部、民政部、新闻出版，总署等六部委主办的“万家社区图书室援建和万家社区读书活动”重点图书，其中的《民间技艺》荣获国家新闻出版总，署第一届“三个一百”原创出版工程图书奖。一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此从不同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的粘合剂，是世世代代锤炼和传承文化传统。

　　刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。
　　张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。
　　万建中，北京师范大学中文系教授，博士生导师，副系主任，中国民俗学会常务理事。
　　长期从事民俗学方面研究，著有《饮食与中国文化》、《中国历代葬礼》、《解读禁忌——中国神话、传说和故事中的禁忌主题》、《禁忌与中国文化》等。

　　日常生活中的祈子
　　民间祈子的意识和观念无所不在，渗透人们生活的各个方面，形成了一些富有生活情趣和地方特色的祈子习俗。这些趣味浓郁的纷繁多彩的习俗，反映了普遍存在的延续生命和家族香火的民问智慧。在日常生活中，人们往往遵循类比、联想以及承接古代一些信仰观念的思维方式，将祈求子嗣的愿望寄予到具体的物象和行为之中，以求得心理和精神上的满足。这类物象和行为归纳起来，大概有以下数种。
　　麒麟送子
　　为求得生育，民间一般祭祀的神灵是“送子张张仙”、“送子观音”，除此之外，能给人问祈求子嗣者带来吉祥如意的还有“送子麒麟”。麒麟，古代传说中的一种动物，状如鹿，牛尾，独角，全：身长鳞甲，是吉祥的象征。《礼记？礼运》里说：“鳞风龟蛇，谓之四灵。”民间相信麒麟主司送子，不育妇女多拜之，挂其图，起其名，祈求吉祥、多子。
　　民间视麒麟是吉祥如意的象征。红江南地区，每逢春节，人们便抬着州竹骨纸扎的麒麟，配上锣鼓伴奏，依次到各家门前演唱，以示祝贺，俗叫“麒麟唱”。但麒麟的主要责任是送予每年春节，民间有张贴《麒麟送子》的年画和举行“麒麟送子”的习俗。前者画面主题突出，描绘牛动有趣，，画面正中为一匹龙头、狮尾、鹿身、细腿、马足、全身披甲鳞的麒麟，背上驮着一个手抱莲蓬的儿童，寓“连生贵予”之意。后面跟随送子的女子，穿戴华贵，温柔可爱：背景则是祥云缭绕，充满着“天赐贵子”的喜庆吉祥气氛。后者是在春节时，送纸扎麒麟（下巴上有许多胡须）上门演唱时。那些未生孩子的妇女或者才过门的小媳妇，往往被一些大嫂们连抱带拽地把她们推到“麒麟”面前拽胡子。据说是拽一根就能生一子，拽两根就能生双胎。在戏耍麒麟时，旁边则有人唱着“早生贵子早得福”、“寿比南山不老松”等一类吉利话。唱完，每家都给钱致谢。
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