马克思主义与未来-(第三届中英马克思主义美学双边论坛论文集)_王杰、（英）斯宾塞(Spencer,R.)_9787511718266

　　《马克思主义与未来：第三届中英马克思主义美学双边论坛论文集》系2013年4月在上海交通大学召开的“第三届中英马克思主义美学双边论坛”上，与会学者所提交的论文合集，此次会议集中了国内外一大批一流学者，议题主要围绕着马克思主义与未来、生态伦理、马克思主义中国化、马克思主义与中国美学的未来、大众文化等论题，一系列论文分析了马克思主义的经典文献，对于相应领域的研究，具有一定的贡献。

　　而实践本身就是一个动态的过程，因此，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。历史在变动中产生、在变动中发展，世界是“过程的集合体”，它本身就是一个不断发展和运动着的过程，而不是既定的种种现成的事物的集合。

　　动态生成观是实践的唯物主义存在论必然的、革命性的逻辑推演，它取消了现成的主客体存在的自明性，同时跳出了二元对立的思维方式，使哲学理论不再停留于主体与客体、感性与理性、思维与存在、物质与精神等简单、僵硬的非此即彼的二分法的问题模式之中，与辩证法具有精神上的一致性。它用双向互动的实践生成观代替了单向性的认识论或决定论的思维，在实践的高度上打破了形而上学的本质主义，将哲学研究的视点从形而上学转向了现实的人生存在，使人与世界丰富多样的关系得以全方位地展开。

　　唯物史观所引发的美学的实践生成论的观点，对以往以主客体二分为基础的认识论美学产生了巨大的冲击，改换了新的提问方式，为现代美学的革命提供了新的方法论和新的研究思路和视野。

　　首先，按照实践的动态生成观，作为审美主体的人和作为审美客体的对象，都不是孤立的、既定的现成个体或实体，而是在审美实践中双向互动、相互生成的。美本身是一个生成的过程，而不是一个现成的结果，根本不存在一种先在的、现成的“美”的实体、客体等待着现成的审美主体去发现和认识。所以，既不能单向地从审美客体的角度理解“美”，在客体上寻找现成的“美”的本质和规律；也不能单向地从审美主体的角度出发去理解“美感”，预设一个固定不变的审美主体去反映、认识、感受、理解美而形成美感。离开审美实践的动态生成观，将审美主体和客体割裂开来、对立起来（主客二分），抽象地追问“美”和“美感”在主体精神世界中产生的普遍原则，是不可取的。

　　第二，人与世界之间在审美活动中形成、建立起来的审美关系也不是现成的，因为根本不存在固定不变的现成的审美客体（美）和同样固定不变的现成的审美主体，也就根本不存在由这二者建立起来的审美关系。

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