《四库学》系首都师范大学中国四库学研究中心组织编写的连续性出版物。本书系*辑，主要包括五个部分：四库学探析、《四库全书》与世界记忆遗产、全球化视野下的《四库全书》及其研究、《四库全书总目》研究、《四库全书》的编纂与整理，具体内容涉及《四库全书总目》与中华学术体系的构建、四库学研究的当代价值、《四库全书》与世界记忆遗产、《四库全书》的历史价值等方面，具有较高的学术参考价值。
从陈垣先生对《四库全书》的研究谈起
陈智超
今天我参加第二届四库学高层论坛，目的是根据我主编《陈垣全集》和整理陈垣先生多部著作的体会，介绍他研究《四库全书》的成就，为《四库全书》申报世界记忆遗产增添一砖一瓦。
陈垣先生在《四库全书》的研究中有四个第一：他是第一个见过文渊、文津两阁《四库全书》的学者，并绘制过文渊阁《四库全书》排架图；他是第一个主持文津阁《四库全书》清点工作的人，逐架、逐函、逐册、逐页翻检过全书；他是第一个发现《四库全书荟要》的人，1925年，他在故宫摛藻堂发现尘封多年的《四库全书荟要》，计收书473种，分装两千多函；他是第一个将通行的《四库全书总目》《四库简明目录》与文津阁《四库全书》对照，纠正了前两书的错误，写成《四库书目考异》的人。
世界有四大文明古国，中国虽然不是其中最古老的，但是唯一一个历史没有中断、历史记录没有中断的国家。《四库全书》就是四千多年来中国文献的大结集，举世无双。
《四库全书》现存四部：文津阁、文渊阁、文溯阁、文澜阁（补抄过），四部《四库全书》所收书有个别差异。以文津阁《四库全书》为例，根据陈垣先生的统计，共有36277册、2291100页，每页336字，共计769809600字，即约7.7亿字。数量之多，与已经入选世界记忆遗产及今后将申请世界记忆遗产的文献相比，不仅空前，也将绝后。
预祝《四库全书》申报世界记忆遗产成功！
《四库全书》：文化记忆与文化传承
陈 来
清代的乾嘉学术与《四库全书》也有一定关系。南宋《直斋书录解题》著录四部书3096种、51180卷。《永乐大典》编纂于明代永乐年间，是中国的一部巨型古代典籍，与法国狄德罗编纂的百科全书和英国的大英百科全书相比，要早300多年，也是迄今为止世界最大的百科全书。其编撰宗旨为凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁。其中保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献，共计22937卷，目录60卷，分装成11095册。据粗略统计，《永乐大典》采择和保存的古代典籍有近8000种之多。比宋代增多5000种左右。清康熙时编辑《古今图书集成》，全书共10000卷，目录40卷，共分6编32典，是现存规模最大、资料最丰富的类书。清代《四库全书》是在清乾隆皇帝的主持下和诸多考据学者参与下编成的巨型丛书，著录书籍1万余种、17万卷，较之宋代增多了十多万卷，基本上囊括了中国古代的主要图书。《四库全书》保存了中国历代大量文献，所据底本中有很多是珍贵善本，如宋元刻本或旧抄本；还有不少是已失传很久的书籍，在修书时重新发现的；也有的是从古书中辑录出来的佚书，如从《永乐大典》中辑出的书有385种。《四库全书》的编纂，无论在古籍整理方法上还是在辑佚﹑校勘﹑目录学等方面，都给后来的学术界以巨大的影响。但是，清代统治者借纂修《四库全书》之机向全国征集图书，贯彻寓禁于征的政策，对不利于清朝统治的书籍，分别采取全毁、抽毁和删改的办法，销毁和篡改了大批文献，编修中明令禁焚的书籍就有3000多种，数量十分巨大。此外，明清时期的《正统道藏》和《乾隆大藏经》大全式地收录了道教和佛教的著作。《正统道藏》共5305卷。《乾隆藏》全藏共收录经、律、论、杂著等1669部、7240卷，共用经版79036块。
古代典籍是承载古代文明和学术创造的载体，虽然中国古代浩瀚的文化典籍流传到今天的只有一部分，其他未能保存的典籍因为自然或人为的破坏，最终在历史长河中消失了，但保留至今的文化典籍仍可使我们看到中华民族先贤创造的巨大的文化成就。
文字与讲话不是同一的东西，文字之所以能固定话语就在于它的所指（观念）与话语的所指（观念）相同，也就是说，文本是把口说的话语的意义用具有同样意义的文字固定下来，保罗·利科曾说：只有在文本不被限制于翻录先前的谈话，而是直接以书写字母的形式铭写话语所意指的东西时，文本才真正是文本。文本作为固定的话语，其本质就在于语言性。伽达默尔说：传承物的本质通过语言性而得到标志，这具有其诠释学的后果。尽管其他非语言传承物如绘画、雕塑诸造型艺术品相对于文本具有直接的可欣赏性，但这并非文本的一种缺陷，相反，在这种表面的缺陷中，一切语言的抽象的陌生性却以特有的方式表现了其对其他非语言传承物的优势。非语言传承物仅仅是些留存下来的东西，我们既不可复制，也不可补充发展，我们的任务只是把它们作为过去的残留物加以研究和解释，可是语言传承物并非这种只能保留和复制而不可发展和补充的残留物或留存下来的东西，而是真正词义上的传承物，伽达默尔写道：凡以语言传承物的方式传到我们手中的东西并不是残留下来的，而是被递交给我们的，也就是说，它是被诉说给我们的不管它是以神话、传说、风俗习俗得以自下而上的直接重说的形式，还是以文字传承物的形式，在文字传承物中，其文字符号对一切懂得阅读它们的读者都是同样直接确定的。
按照伽达默尔的看法，文字传承物并不是某个过去世界的残留物，它们总是超越这个世界而进入它们所陈述的意义领域。他说：正是语词的观念性（Idealitt）使一切语言性的东西超越了其他以往残存物所具有的那种有限的和暂时的规定性。因此传承物的承载者绝不是那种作为以往时代证据的手书，而是记忆的持续。正是通过记忆的持续，传承物才成为我们世界的一部分，并使它所传介的内容直接地表达出来。凡我们取得文字传承物的地方，我们所认识的就不仅仅是些个别的事物，而是以其普遍的世界关系展现给我们的以往的人性本身。这里所谓语词的观念性，正如上述，乃是指语言中介的观念性，这种观念性并不是固定不变的，而是随历史的改变而发展的。因此，文字传承物超越其他以往残存物所具有的那种有限和暂时的规定性。传承物的承载者，即遗留下来的传统文本，按照伽达默尔的看法，绝不是那种作为以往时代的手书，而是记忆的持续。所谓记忆的持续，就是指过去文本的意义内容与我们今天的理解的沟通，每一个传统文本对于我们来说，都是那种一直传承到我们现在的意义构成物，因此它们成为我们世界的一部分，并使它所传介的内容直接地表达出来。正是在这里，伽达默尔说，文字固定的文本提出了真正的诠释学任务，按照伽达默尔的观点，传承物的本质是以语言性作为其标志，因而文字传承物达到其完全的诠释学意义。语言在文字中是与其实现过程相脱离的。文字传承物并不是某个过去世界的残留物，它们总是超越这个世界而进入它们所陈述的意义领域，因而以文字形式传承下来的一切东西对于一切时代都是同时代的。
中华文化是中华民族的生命命脉，中华文化是中华民族的精神家园，中华文化是中华民族凝聚力和创造力的不竭源泉。中华民族具有五千多年连续不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族的独特精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。习近平总书记在系列重要讲话中指出，我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。这就确立了文化继承的理论基础，也就回答了什么是优秀传统文化、如何继承发展优秀传统文化的问题。
继承中华优秀传统文化是中华民族永续发展的需要，继承中华优秀文化是中华文化不断创新发展的需要，继承中华优秀文化是中国特色社会主义实践的需要，继承中华优秀文化是中华民族伟大复兴的需要。如何继承和弘扬优秀传统文化，这还涉及挖掘和阐发。我们今天一般所说的继承弘扬优秀传统文化多是指古代流传下来、体现为文字的经典文本，特别是其中的价值观念、价值语句、思想主张、文化命题。
中华传统文化源远流长、博大精深，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。继承和阐发应在以下几个方面下功夫：要大力弘扬中华优秀文化的价值观，使中华文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值观成为涵养社会主义核心价值观的基础和源泉。要深入挖掘中华优秀文化治国理政的经验，如民为邦本、政者正也、德主刑辅、礼法合治、居安思危等智慧，作为今天的启示和镜鉴，以利于国家治理体系的改进和完善。要努力传承和弘扬中华传统美德，中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，如孝悌忠信、礼义廉耻，自强不息、厚德载物，仁者爱人、与人为善，努力促进中华传统美德的创造性转化、创新性发展。要充分继承和发扬中华文化中有利于调理社会关系、鼓励人们向上向善的思想文化内容，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气，培育文明风尚和社会氛围。
发
刊
词
陈晓华
文化是一个国家的符号，是一个民族的灵魂。中华文化在薪火相传中不断凝聚力量、发扬光大，在求同存异中与时俱进、历久弥新。优秀传统文化不仅是民族凝聚力和认同感的体现，也是时代文化建设的智慧来源。《四库全书》作为中国传统文化中的一员，在中华文化传承与中西文明交流中发挥着不可替代的作用，四库学也因它而提出。如今的四库学虽本于它但不局限于它，承载着中国古典哲学社会科学体系及其知识系统，有着中国话语特色的四库学之态端倪毕显，研究前景非常广阔。亦即，随着研究不断深入，四库学既专精于以《四库全书》为本之研究，又超越了它本身，而上升到它所代表的文化层面、理论层面，以及传播实践等方面，加以《四库全书》典籍总汇与文化渊薮地位，以及四部为序的分类，我们足可以跳出仅就《四库全书》谈四库学，而可及于整个四库体系，展开研究。因为《四库全书》之后，古典文化还存在了一段时间，时间还不短，成就也颇丰。此外，系于各种原因，《四库全书》的全书只是一定意义上的全书。故而，四库学完全可以从广、狭两方面来理解。
狭义的四库学，理所当然仅指《四库全书》及其相关文献、理论等研究。广义的四库学，则完全可以凭借《四库全书》四库代表的身份，容括它所涵盖的经史子集所有文献，涵盖中国传统各种学问技艺等，以及在这个体系下所体现出的对世界的认知。
所以，四库学不只关乎《四库全书》一身，而且关乎中国优秀传统文化及其传承弘扬。这也正是四库本身功用的体现。括而概之，合广狭二义为一，四库学是研究四库体系下中国古典文化的一门学问。亦即，中国古典文化，足可囊括入四库体系，以辨章学术考镜源流，指引读书治学门径，宣德达教。这样既还中国传统文化本色，且使之系统化，便于晓习，利于传承。因为，四库之外的书籍，括而概之，其实总体上仍可以四部归之。
当然，无论广义还是狭义的四库学，都承载着中国古典文化，传承着中国古典文化命脉，中国古典文化实可涵括入其体系下。因此，并广狭二义概之，四库学可以说就是研究四库体系下中国古典文化的一门学问。
民族的，就是世界的。为更好地彰扬《四库全书》，传承中华文脉；为构建新时代中国特色哲学社会科学体系，树立文化自信；为让世界真正读懂中国，了解中国话语，我们需要为之搭建一个世界性的平台。由此，为《四库全书》申请世界记忆遗产必要而迫切，因为《四库全书》正符合世界记忆遗产名录各项特性。
言及此，还需要特别指出的是，因纂修《四库全书》诞生了《四库全书总目》等副产品，产生了各类档案文献，它们也是记忆遗产的重要组成部分。我们该如何对待它们？于此，我们有两个解决方案。一是可以分两步走，《四库全书》是主干，是本，副产品及相关档案文献是支流，也是新源，没有《四库全书》，就没有副产品及相关档案文献，因此我们可以先就《四库全书》申遗，一旦成功，接下来进行副产品及相关档案文献的申遗工作。二是我们可以合众为一冠以《四库》总名，集合四库修书期间各类相关文献，就这个群体申请世界记忆遗产。
此外，我们要澄清世界物质文化遗产和世界记忆遗产的关系。世界记忆遗产属于世界物质文化遗产，它是世界文化遗产项目的延伸，是联合国教科文组织为了保护世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救，从而使人类的记忆更加完整，而在1992年启动的一个文献保护项目。因此七阁《四库全书》的装帧工艺等，可以申请世界物质文化遗产，不可申请世界记忆遗产。至于七阁《四库全书》装帧工艺等是否可以与《四库全书》一道视为《四库全书》物质文化群，申请物质文化遗产，是可以探讨的问题。
习近平同志指出，中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力，当代中国人应弘扬优秀传统文化，提升文化自信，振奋民族精神，《四库全书》及其相关文献申请世界记忆遗产，正当其时。
总之，以《四库全书》申遗为契机，可加强对《四库全书》的重视与保护，促进对它的研究，推动四库学学科建设，为建构中国哲学社会科学体系、树立文化自信提供借鉴。
最后，需要指出的是，有大众参与及支持的文化传承，才是成功的文化传承，因此我们还需要做好优秀传统文化的普及传播工作。比如手抄《四库全书》（即用书法抄写《四库全书》）就是一种优秀传统文化的普及与传播，这也是需要我们加以关注的。
江山代有才人出，各领风骚数百年。在这个弘扬优秀传统文化、传承中华文明优秀精神的盛世，我们肩负着历史使命，希冀汲取文明的力量，撷取先人的智慧，贡献我们的一己之力。本刊即围绕以上主题而创刊，寄予中华文脉传承之旨。
陈晓华，重庆人。首都师范大学历史学院教授、博士生导师、中国历史文献研究会理事。主要从事历史文献及传统文化、明清史、全球史教学科研工作。在四库全书研究方面论述颇丰，取得众多开创性成果。曾主持2005年度国家社科基金青年项目等课题，参加教育部重大课题、北京市教委重大课题等多项课题，2009年获北京市属高校人才强教深化计划中青年骨干人才培养计划项目资助，2010年获北京市优秀人才项目资助及教育部古委会古籍整理项目，2012年获国家社科基金一般项目。专著：《四库总目学史研究》，商务印书馆，2008年版。
四库学探析
《四库全书总目》与中华学术体系的构建【郭英德】／3
四库学研究的当代价值【刘跃进】／15
《四库全书》与世界记忆遗产
55
《四库全书》与世界记忆遗产【陈晓华】／25
前千古而后万年
论《四库全书》的编纂对中国历史文化遗产的贡献【李芬林】／37
世界记忆遗产名录
董众对《四库全书》的整理、保护与传播【董大一】／52
全球化视野下的《四库全书》及其研究
全球化视域下《四库全书》史学思想的现代价值【于 沛】／87
论《四库全书》的历史价值【朱杰人】／94
以中释西何以可能？
《四库全书总目》对西学文献的分类问题探微【张永超】／112
《四库全书总目》研究
《四库全书总目》史部政书类溯源【张固也】／129
《四库全书总目》的辨伪学发微【郭康松】／147
《四库提要》与清前期官方经学【黄爱平】／172
《四库全书》的编纂与整理
上海图书馆藏《四库全书总目》残稿编纂时间蠡探【夏长朴】／183
武英殿本《汉书》考证编纂研究（二）【董恩林 汤 军】／208
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