训诂学_郭芹纳著_9787040484434

本书是普通高等教育“十五”国家级规划教材，论述中国传统训诂学的理论与实践，分析和讲解训诂术语，特别加大了“训诂方法”的比重，设计了新颖的、可运用多种训诂方法的习题，以提高学生的动手能力。本书适用于高等院校中文专业学生和古汉语爱好者使用。

　　《训诂学（第2版）》：
　　伴随着训诂学的发展，有关训诂学的专书也应运而生。长期以来，历代的学者们编写出大量的著作，不仅使训诂学的研究范围、内容和方法有了很大的发展，而且还产生了不少经典之作，成为研究训诂学的必读之书。
　　本章对训诂要籍作分类介绍，使我们对相关著作有所了解，同时，也可以感受到有关训诂学的一些重要问题的研究历程。
　　第一节《说文解字》与《说文解字注》
　　一、《说文解字》
　　《说文解字》是阐述“字形之本始，字音、字义之所以然”的专著，也是我们分析汉字的形体结构以考求本义的重要工具书。正因为如此，《说文解字》向来被视为研究训诂学的根底之书。当代学者周祖谟先生说：“我们要研究汉以前的古典著作，或研究汉语史和古文字，对于《说文解字》，不能一无所知。就这种意义来说，不知道许慎的《说文解字》，跟研究文学和史学的人不知道司马迁的《史记》同样是一种缺点。”①
　　许慎，字叔重，汝南召陵（今属河南漯河市）人。《后汉书·儒林传》载：“（许慎）性纯笃，博学经籍，马融常推重之。时人为之语：‘五经无双许叔重。’为郡功曹，举孝廉，再迁，除汶长，卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。”这一记载比较简略，清代学者曾对许慎的生平、事迹详加考证，如严可均的《许君事迹考》、林颐山的《许慎传补遗》、陶方琦的《许君年表考》、诸可宝的《许君疑年录》、钱大昕的《许慎传漏略》等。根据这些学者们的考证可以知道，许慎在举为孝廉以后，到洛阳任太尉府南阁祭酒。“祭酒”是太尉府曹属之中的主要人物。章帝建初八年（83）精通古文经和今文经的经学大师贾逵，奉诏在黄门署讲授《春秋左氏传》、《毂梁传》、古文《尚书》和《毛诗》，许慎当时正在京师洛阳，大约就在这时从贾逵受古文之学。汉和帝永元十二年（100）至安帝建光元年（121）完成了他的名著《说文解字》，由他的儿子许冲上呈。这期间，在安帝永初四年（110），他曾与马融、刘珍以及博士议郎、四府掾史等五十余人奉诏在东观校定五经、诸子、史传等书，勘定脱误，是正文字。汉安帝永初六年，又除洨长，因病未赴任。晚年家居授经，曾向高彪传授《左氏春秋》。许慎一生的著作，除《说文》以外，还有《五经异义》《淮南子注》《古文孝经孔氏说》《汉书注》等，但这些著作都亡佚而不存，仅有清人的辑本。
　　许慎的《说文解字》，有明确的写作目的——意在匡谬正俗，也就是为了“理群类，解谬误，晓学者，达神旨”。汉代的经学家分为古文经和今文经两大派别。今文经是由秦汉之间的博士弟子口耳传授的，用当时通行的汉隶书写。古文经是汉武帝时期，鲁恭王拆孔子住宅时从墙壁间发现的，是用战国时代通行的“古文”字体书写的。古文经和今文经不仅书写的字体不同，而且内容也不完全一样。今文经学家排斥古文经，对它大相非毁。他们认为，秦代的隶书就是先王古帝之书，父子相传，不能改易。并且随意变更正规的文字，虚造难以识辨的形体，变乱通行的文字，借以向世人炫耀。比如，他们说什么“马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也”，等等。甚至于有些法官，竟然也根据隶书的字形来断法。面对这种“人用己私，是非无正，巧说邪辞使天下学者疑”的混乱状况，许慎明确地提出：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故日：本立而道生，知天下之至啧不可乱也。”为了更好地发挥文字在传经明道中的作用，他搜罗篆文和古籀，博采通人，说其文而解其字，著成《说文解字》一书。该书“万物咸睹，靡不兼载”，“至于小大，信而有征”，既记载了经传群书的训诂，又说明了字体的结构及其读音，成为中国古代文献中极其重要的著作。
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