本书内容包括：萌芽的时代——早期希腊及中国哲学；繁荣的时代——古典时期的希腊哲学；信仰的时代——中世纪与文艺复兴哲学；理性的时代——17世纪哲学；启蒙的时代——18世纪哲学等。

　　龚耘、彭克慧、陆杰峰编著的《图说哲学》是一本人人都能读懂的哲学书。全书共分两篇，包括“哲学的故事”和“生活中的哲学”。本书不仅注重实用性，而且也没有忽视自身的审美要求，书中配入近100幅与文字相契合的图片，包括经久流传的哲学名著书影、记录哲学家音容笑貌的画像与旧照、体现哲学思想的传世名画等，通过多种文化元素的融合，立体、直观地展示哲学知识。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

　　英国哲学家培根曾说过这样一句话：“哲学使人深刻”。哲学是自然科学和社会科学的概括和总结，是研究世界本质及其存在、发展一般规律的科学，是一切具体科学特别是社会科学的根基。哲学是教人如何思维的学问，它是智慧之学，能开拓人的眼界，使人能有创造性思维，对人们的工作、学习和生活有着重要的指导作用，是每个人都应该了解的一门学科。然而一个人学习知识的能力（包括精力、理解力、时间）是有限的，那么，对于一个普通读者，如何在精力有限、时间有限的情况下，掌握必需的哲学知识呢？
　　鉴此，我们采取了更为直观的图文呈现手法，引入“图说”理念。上篇“哲学的故事”，选择了哲学发展历程中最具代表性的人物和事件作为端口，从苏格拉底时期的朴素哲学直到现今的流俗文化哲学，从柏拉图、奥古斯丁、洛克、尼采到萨特，近40个精彩故事独立成篇，连缀起来又共同组成一幅精彩的世界哲学画卷，清晰地呈现出哲学发展的脉络。
　　下篇“生活中的哲学”，将哲学与社会生活的诸多方面灵活地联系起来，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论。既有对自然规律的探索、历史人物的剖析、社会之谜的解答，也有对思想面纱的揭示；既有真的弘扬、善的启迪，也有美的追求；既放射着西方哲学大师的理性之光，也进发着中国哲人的智慧火花。
　　本书不仅注重实用性，而且也没有忽视自身的审美要求，书中配入近100幅与文字相契合的图片，包括经久流传的哲学名著书影、记录哲学家音容笑貌的画像与旧照、体现哲学思想的传世名画等，通过多种文化元素的融合，立体、直观地展示哲学知识。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

　　有这样一个人：无论你对他多么不感兴趣，你都不得不仔细地考察他的思想；倘若忽略了他，你对古希腊哲学的理解与判断就会出现失误，你更不能以所谓篇幅有限为借口来请求原谅，这个人就是德谟克利特。
　　德谟克利特出生于希腊北部色雷斯的海滨城市阿布德拉。色雷斯位于今天的马其顿共和国境内，是块人才辈出的宝地。而当时的阿布德拉就是个大商埠，海外贸易发达，各地商人来往频繁。
　　德谟克利特的父亲在当地很有资产和地位，德谟克利特也见多识广。小时候，他做过波斯术士和星象家的学生，接受了神学和天文学方面的知识，并对东方文化有着极其浓厚的兴趣。德谟克利特特别喜欢旅行，年轻时就开始到处游历，从南面的克里特一直到东面的波斯。成人后，他即到雅典学习哲学；他在埃及居住五年，便向数学家学了三年几何；他曾在尼罗河上游逗留，研究那里的灌溉系统；他还在巴比伦向僧侣学习如何观察星辰，推算日食发生的时间……德谟克利特肯定也拜访过埃塞俄比亚和印度等地，前后长达十几年。回到故乡后，他开始担任该城的执政官。在繁忙的政务之余，他始终没有放弃对哲学和自然科学知识的追求，其在艺术方面也有相当的造诣。
　　在整个希腊文化史上，除了亚里士多德，德谟克利特博学多才的程度无人能望其项背。但是，他喜欢沉思的生活胜过活跃的生活，因此婉言谢绝了公众所赐予的极高荣誉而孤独地度过余生。
　　其实，德谟克利特从小就这样。他在学习和研究的时候十分专心，经常把自己关在花园的一问小屋里。有一次，父亲牵着一头牛走进又走出小屋，他竟丝毫没有察觉。德谟克利特的想象力本来就很丰富，可他还要刻意地去培养。他愿意到荒凉的地方去，或者一个人待在墓地里，以充分激发自己的想象潜能。
　　德谟克利特的外出旅游，花费了父亲留给他的绝大部分财产。他又整天写一些“荒诞”的文章，还在花园里解剖动物的尸体，以至于族中有人认为他发疯了。而另有些人企图霸占他剩下的财产，便控告他浪费祖产，对族内的事务不加理会，把好好的一个花园变成了杂草丛生的荒地。根据法律，犯有此罪之人，要被剥夺一切权利并被驱逐出城外。但是，聪明超常并且能言善辩的德谟克利特在法庭上据理力争，最后被判无罪释放。
　　大家知道，赫拉克利特开创了一个永无休止的运动概念。可到底怎样才能令人信服地解释这变动不居的世界呢？“原子论之父”留基波给出了较为圆满的答案。
　　留基波是德谟克利特的老师，他认为非存在和存在一样存在，就是原子和虚空，它们都是事物生成的原因。后来，德谟克利特将老师的思想加以发展和系统化，使原子论成为一个理论体系。
　　然而，德谟克利特到达雅典之后，兴奋不已地与路上行人交流谈心，竟然发现没有一个人听说过自己的鼎鼎大名，不由得怅然若失，甚至很久以后他一回想起此事还愤愤不平地说：“我到了雅典，可是没有一个人知道我。”
　　或许，以德谟克利特为代表的“原子论”在古希腊并没有太高地位，但今天他已经获得了空前的认可，两干多年前的理论被20世纪的物理学证明了其有着惊人的准确度。
　　“原子论”的名字很熟悉，可它并不像听起来那么简单，要确实说清楚还真得费点口舌。依据德谟克利特的描述，原子的大致形态具体想象如下：
　　形状：一些各式各样的小粒粒，方的、圆的、扁的、长的都有；
　　硬度：它们是不可分的，内部没有一点空隙，无论多锋利的刀也休想砍开；
　　数目：比撒哈拉沙漠的沙子还要多，数都数不清；
　　种类：与数目一样，也无限的多；
　　大小：不定，有的大过磐石，有的小如蚂蚁；
　　温度：也不定，有的热如火，有的冷似冰；
　　重量：还是不定，有的重于泰山，有的轻若鸿毛；
　　寿命：与天同寿，与地齐庚，不可毁灭。
　　除了上述特点，原子还有一项最为根本的个性：永远不停地运动，从产生到现在到将来。
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