本书为《童庆炳文集》之一，在本书中，童庆炳在新时期的中国，摆脱“文化大革命”时期“文学为政治服务”的口号，首批提出“文学是审美反映”“文学是审美意识形态”的理论。他认为，文艺不同于其他意识形态，它是马克思说的一种“艺术地掌握世界的方式”，即通过作家、艺术家的审美感知和审美体验，以审美情感以及在审美情感激发下的艺术想象、艺术幻想的形式来反映生活的成果，是审美意识的物化形态和物质载体，是一种审美意识形态。他在本书中的这一观点，已成为中国不少学者的共识，成为中国文艺学界的理论奠基石。
童庆炳，1936年生，汉族，福建连城人，中共党员，1958年毕业于北京师范大学中文系，中国文艺学理论泰斗，被誉为“文坛教父”；长期从事中国古代诗学、文艺心理学、文学文体学、美学方面的研究。曾任北京师范大学资深教授、博士生导师，中国文艺理论学会副会长、顾问，中国中外文艺理论家学会副会长。2015年6月14日18时18分，童庆炳教授因心脏病医治无效，享年79岁。莫言、余华、刘震云等知名作家都曾经是他的学生。
文学审美特征论
序
关于文学特征问题的思考
一、并非是一个不容争辩的结论
二、关键的一段话
三、一点意见
评当前文学批评中的“席勒化”倾向
文学与审美——关于文学的本质问题的一点浅见
一、三十年讨论概观
二、关于创作客体的审美属性
三、关于创作主体的审美把握
文学的“格式塔质”和审美本质
一、文学的“格式塔质”
二、从心理学角度看审美6'
三、审美在文学作品中的形态
审美场——文学的艺术特性
一、文学的艺术特性——文学的“格式塔质”
二、文学审美场内涵和实现
三、审美场在文学作品中的形态
作家的童年经验及其对创作的影响
一、童心和诗心结构的对应关系
二、童年经验对文学创作的影响方式
三、社会化与保持童心
现实主义文学的审美范型
一、创作客体：想象的飞腾与逻辑的规定
二、创作主体：深情冷眼
三、艺术至境：典型的创造
四、不算题外的话
特征原则与作家的发现
艺术真实性问题再议
论文学的结构原理及其审美心理学的根据
一、文学结构与生命结构
二、生命有机整体性与结构的有机统一原理
三、生命的灵性与结构的主题原理
四、生命的流动性与结构的节奏原理
文学语言论
一、语言在文学中的地位和功能
二、面对审美体验时的语言痛苦
三、文学语言的深层特征
论美在于内容与形式的交涉部
一、第一种观点：认为美在于内容
二、第二种观点：认为美在于形式
三、第三种观点：美在于内容与形式的有机统一
四、美在于内容与形式的交涉部
论文艺作品内容与形式的辩证矛盾
一、题材、内容、形式及其边界线
二、题材吁求形式
三、形式征服题材
艺术作品内容与形式辩证矛盾的心理学内涵
一、形式征服题材——审美情感生成
二、题材超越形式——审美情感的消失
苏联的“审美学派”及其对我国文艺学建设的启示
苏联文论与中国当代文论建设
一、给苏联20世纪50年代上半期的文论定性
二、苏联20世纪50年代文论对我国1949年以来文论
建设的影响
三、我们应该汲取什么教训
文学艺术与审美心理
第一章 艺术家的创作个性和创作动机
一、艺术家的创作个性
二、艺术创作的动机系统
第二章 艺术创作中的审美注意
一、审美注意与普通注意
二、中西审美注意理论的不同形态：“虚静说”和“距离说”
三、“虚静说”“距离说”与艺术创作
第三章 艺术创作中的审美知觉
一、审美知觉与普通知觉
二、审美知觉的生成机制
三、审美知觉的深层特征之一：非关功利与有关功利的二律背反
四、审美知觉的深层特征之二：超越与限制的二律背反
第四章 艺术创作中的审美情感
一、审美情感及其多极性
二、审美情感的生成机制
三、审美情感的深层特征之一：自我情感与人类情感的相互征服
四、审美情感的深层特征之二：形式情感征服内容情感
第五章 艺术创作中的审美想象
一、审美想象的特质
二、审美想象的生成机制
三、审美想象的深层特征
附论文学的“格式塔质”和文学研究的主视角
一、文学本质问题的突破有待文学研究方法的改变
二、文学的结构图示和多元性质
三、文学的“格式塔质”和审美本质
四、文学研究的主视角
代后记
《文学审美特征论集（第一卷）》：
你能从客观世界中找出任何一个东西不是个别与一般相统一的吗？所以，人们说典型是个别与一般相统一，只道出了文学典型与世界上万事万物的最一般的共同的特征，没有指明文学典型之所以是文学典型的特质，这样，即使我们把“典型是个性与共性的统一”这句话重复和解释一千遍一万遍，也丝毫不能帮助人们了解文学典型到底是什么。多少年来，我们的文学理论所使用的方法论，仅仅是哲学方法论。用现成的哲学概念简单地去套文学理论问题，已成为我们文学理论的一种痼疾。当然，我不是说不要用哲学的原理去分析文学问题，哲学的前提是十分必要的，问题在于仅仅把文学问题局限在哲学的范畴里是不够的。就像典型问题仅仅局限在哲学的圈子里，就不能说明什么问题。我们应该把文学理论问题从哲学的台阶提到美学的台阶。应该提出文学中的个别与一般的统一（典型）与其他领域中的个别与一般的统一有何区别，文学的个别与一般的统一本身有什么内在的特征。有人也觉得用个别与一般的统一来界定典型不能说明问题，于是他们（我自己也这样做过）就在“个性”一词前加上“独特的、鲜明的、丰富的”等附加语，在“共性”一词的前面加上“显著的、充分的、深刻的”等附加语。其实这样做也无济于事。不但因为这些附加语都太抽象，根本不可能表示出具体的规定性，而且对非文学的事物，也同样可以在“个性”和“共性”的前面加上同样的或更多的附加语。所以问题的症结还是要探讨作为文学的个性与共性的统一所具有的特征。在这里，关键还要用审美的观点去考察。文学的个别与一般相统一与其他领域的个别与一般相统一的基本区别，在于文学的典型浓缩了现实的审美价值属性。
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