春秋末期，孔子创立私学，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，于是形成“助人君顺阴阳、明教化”，“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”（《汉书。艺文志》）的儒家学派，开启了古代中国学术文化的“轴心时代”。儒家创立伊始，即具有以六经为代表的文献体系，以“仁义”为核心的理论体系，以“顺阴阳、明教化”为功能的价值体系，以“尧舜、禹汤、文武”为正宗的信仰体系和以孔子为祖师的学派特征。

　　儒学源还流长，博大精深，它孕育于古老的中国文化，也深刻地影响和作用于整个中国古代的历史和社会。
　　春秋末期，孔子创立私学，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，于是形成“助人君顺阴阳、明教化”，“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”（《汉书。艺文志》）的儒家学派，开启了古代中国学术文化的“轴心时代”。儒家创立伊始，即具有以六经为代表的文献体系，以“仁义”为核心的理论体系，以“顺阴阳、明教化”为功能的价值体系，以“尧舜、禹汤、文武”为正宗的信仰体系和以孔子为祖师的学派特征。一句话，儒学一开始便具有丰富的学术内涵和明显的治世功能。
　　儒家的创始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周优秀文化之大成，总《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》以为“六经”，托兹旧籍，寓以“仁义”、“诚信”、“中庸”、“忠恕”之精神，创立儒家系统理论，为人楷模，垂教万世，从此之后，经过孔子整理删订的中国上古典籍，就成为儒家淑世济人的经典教材。六经（后世演绎为十三经）既是儒家觉世牖民的教典，也是历代学人阐发儒家思想、寄托慧心玄思的安身立命的经本。历代学人的智慧结晶和辛勤著述，构成了数以万计的以十三经为主体的儒学文献体系，以孔子删订六经为标志，中国前此两千五百年的上古历史得以讲明，后此两千五百年中华民族的智慧得以启迪。六经是上下五千年中华文明的桥梁与指南，也是认识、研究中国上古、中古和近古历史文化所必不可少的读本和依据。

通论
研治经学之方法
论儒法
论礼治与法治
西周在哲学上的两大贡献——《周易》阴阳说和《洪范》五行说
中国古代思想的渊源
中国奴隶社会诞生和上升时期的思想——夏商和西周的思想
经学与史学
孔子的这一份珍贵的遗产——六经
从儒家文化的渊源说到现代文明
论中国传统文化

经毕
《易通》
《易》论上——论《易》的起源和发展
《易》论下——论《周易》蓍卦的组成和应用
说《易》
关于《周易》的作者问题
《周易全解》序
三易思想的产生不在尧前
《周易经传溯源》序
耄年谈《易》
《周易》的两个问题
论孔老易学思想
《<周易>与中国现代化》序
谈谈《周易》辩证法问题
《周易系辞传》新编详解》序
论《周易》的实质及其产生的时代与原因
《尧典》新解（节选）
《甘誓》浅说
《皋陶谟》新解
《禹贡新解》前言
《汤誓》新解
《尚书·盘庚》新解
释“二南”、“初吉”、“三治”、“麟止”
《豳风》说
《周礼》、《王制》封国之制平议
《周礼》
论《中庸》——兼析朱熹“中庸”说之谬
谈礼
释“克已复礼为仁
论《中庸》的“中”与“和”及《大学》的“格物”与“致知”
《春秋》释要

孔学
论孔子思想
论孔子学说的“仁”和“礼”
关于孔子研究的方法论问题
孔子思想述略
研究中国古史必须承继孔子这一份珍贵的遗产
孔子与六经
我对孔子的基本看法
孔子对《周易》的伟大贡献
孔子所讲的仁义有没有超时代意义
孔子与现代化
论孔于思想的两个核心
孔子的天道观与人性论
《孔子新传》序
论孔子
孔子的核心思想
关于孔子及其思想的评价问题——兼评《跳出国学研究国学》
论孔子仁说及其相关问题

其它
论宗法制度
论井田制度
论天和人的关系
关于荀子的几个问题
战国四家五子思想论略——儒家孟子、荀子，墨家墨子，道家庄子，法家韩非子
“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”誓言发覆
古籍考证五则
古籍考辨四题
附录一
金景芳自传
金景芳学术自传
我与中国二十世纪
治学二题：读书和科研
自学能成才
在我的历史科学研究作品中所反映的史学观
我和先秦史
我的处女作和成名作
附录二
金景芳学术年表
附录三
金景芳论著目录