长期以来，世人对《水浒传》人物及其姓名和绰号颇有兴味，它们已被视为水浒文化的标识，具有特别的艺术魅力。如天罡星群中林冲的绰号豹子头，王英绰号矮脚虎等，认识、研究中华文化，可以借读本书人物的绰号，探寻它们的由来、发展和影响，以及它们所蕴涵的社会众生相和时代风尚。本书以《水浒传》出场先后顺序为线索，在综合了史实典故、民间故事、宋元杂剧、暗语切口、社会风情等的娓娓叙述和广证博引中，将一百零八将和其他艺术形象的名号来历或典故形象生动地表现出来。
天下之文章，无有出《水浒》右者。
水浒里有英雄，也有奸佞，有好汉，也有平民。但作者眼中一视同仁，几乎人人都有绰号。这些绰号背后的含义是什么？这些绰号有什么样的文化内涵？这些绰号体现了作者怎样的思想内涵？
以水浒人物的绰号为切入点，史实典故、民间故事、宋元杂剧、暗语切口、社会风情等，在作者笔下娓娓道来，说尽水浒人物风流往昔。
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序
人的符号是姓名，姓名常是人的身份和意向的折射。长期以来，世人对《水浒》人物及其姓名和绰号颇有兴味，它们已被视为水浒文化的标 识。
《水浒》所写人物及其行事，除少数见诸于《宋史》《宋史纪事本末》以及其他有关史籍文献外，绝大多数是宋元至明的几代乃至十几代民间说书家、戏剧家所创造的艺术形象。因此，书中出现的姓名和绰号是根据艺术创造的审美需要而诞生的，这在本书所附《〈水浒〉梁山三十六天罡、七十二地煞履历简表》可见一 斑。
尽管如此，《水浒》人物的姓名，却很有些含金量，它是宋元明时期特有的姓氏文化的积淀。几百年来，他们之中许多人的名号，行走万里，家喻户晓，知名度远远超过了同时期的帝王将相或见于正史的其他人物，其中饱含一个时代的文化精 神。
有如，源自《大宋宣和遗事》、龚圣与《宋江三十六赞》的阮氏三兄弟（阮小二、阮小五、阮小七），其取名就反映了宋元时期低下阶层民众有姓无名的社会状况，即元制：庶民无职者，不许取名，止以行第及父母年齿合计为名（清俞樾《春在堂随笔》卷五）。《宣和遗事》的智多星本也无名，只称吴学究，学究乃职业，看来他也属于这一阶层。他们和解押花石纲、落水黄河而奔上太行山的军官李进义、关胜等十二人的身份是不同的。但也有若干单名，很难说是当时普通民众所能取的，如地煞星群中的李立、白胜和时迁，它们很像是经过文人改造过 的。
农耕社会的姓氏文化，同样也有不断变化的时代特色。如梁山女性世界中孙二娘、扈三娘、顾大嫂，她们的取名，均可视为因宋元中下层妇女不必取名而以行第作名字符号；阎婆惜、李师师，也可视为宋元民间艺伎歌女的特色大名；但白秀英就不像是当时卖艺女的名字，它很像是在明初才出现 的。
《水浒》人物如云，据统计，百回《水浒》仅出场的有姓有名者就有五百七十七人，若加上有姓无名者九十九人、无姓无名者九人，则有六百八十五人之多。本书只能择其所要，以梁山一百单八将为主体，并殿以相关的八十四个文化和历史人物，且以百回《水浒》人物先后出场作秀为序排列。这些人物的姓名有相当部分，数百年来，经说书人和文人群体的移植和再移植，加工和再加工，无疑增加了今人对书中人物姓名溯源的难度。诸如书中较早出场的教头王进，梁山的李应、李逵、李忠、王英、李云，以及童贯、高俅等进攻梁山时麾下诸将，方腊集团诸将帅，即多有见自《后汉书》《三国志》《宋史》《金史》《元史》和其他史籍。笔者虽然做了考信和质疑，其中若干，仍见有浅尝辄止、牵强附会处；当然，还有很多难以窥出端倪，如太尉陈宗善、团练使黄安、帮闲干鸟头富安、副牌军周谨、三都缉捕使臣何涛、何涛弟何清、清风寨正知寨刘高、毛太公子毛仲义、蓟州知府马士泓、油里鳅孙五，等等，这里只有录之存疑，有待后来者破译解题 了。
《水浒》人物的绰号，则更见精彩。它所特有的艺术魅力，可以说是空前绝后的，以至明人在政治斗争中撰《东林点将录》，近人汪辟疆、柳亚子、钱仲联和张慧剑分别所撰《光宣诗坛点将录》《南社点将录》《光宣词坛点将录》和民国南京新闻界三十六将等，均以梁山人物绰号为殿，足见其影响力的长久和深 远。
早在秦汉，绰号已见走红。因为它颇为形象、传神，能为各阶层人士所广泛接受，作为尊姓大名的补充和张扬，于是自然而然地进入了民间文学的殿堂。《水浒》人物的绰号，就是宋元时期民间社会文化的积淀，它以创造性的形象思维，聚合、折射了民族的审美心理和审美情趣。它也是人物性格、行为、身份、职业等的高度提炼，是社会和公众对某个（类）特定文化人物的认识和评估，其中有褒扬，有讥贬，有戏谑，有揶揄，当然也有的并无此等色 彩。
如同传统中国的戏剧文化，观人观其面，便可知忠佞贤不肖，大凡读《水浒》，知绰号也就能知一知二，略悉其他，试看梁山石碣的排列次序，通常排在前列者，皆是端雅、英武的绰号，如玉麒麟美髯公；等而下之者，则是粗鄙、丑恶的绰号，而排在最末的三位，就只能是三个贼的绰号白日鼠鼓上蚤金毛犬了。因此也可以说，见绰号就如见其人，这也是《水浒》的一大特色。今天的表演艺术家、书画雕塑艺术家等对《水浒》人物的再塑造，其中亦多参照或仰仗了绰号的
神 韵。
认识、研究中华人文，可以借研读《水浒》人物的绰号，探寻它们的由来、发展和影响，以及它们所蕴涵的社会众生相和时代风 尚。
笔者有志于此久矣，近年曾爬罗剔抉，钩沉索颐，作了一些考证和分析，有的当有确据，是梳理自宋元平话戏剧和有关史书笔记的；有的参同了余嘉锡、王利器等学界前辈的著述，是爬在他们的背脊上写出的；还有的乃是自圆其说，一证半据，如王英绰号矮脚虎，宋元诸书均未见有绰号矮脚虎者，遂勉强推理为是由元杂剧的王矮虎嬗变而来，同时又参照了宋人长脚龙绰号；也有的绰号相互重叠，再分别作考证尤难，如天罡星群中林冲的绰号豹子头，与地煞星群中汤隆的绰号金钱豹子、杨林的绰号锦豹子，其实都是以豹子为绰号的，一豹化三豹，含义却是同一，故很怀疑后两者还是从豹子头处衍生而来的。又如地煞星群中郝思文的绰号井木犴，井木犴者，本乃北斗二十八星宿名之一，道家将它神格化为天将，并把它与道家所创造的天罡地煞诸天神并列，组合为并列的两个系列星座。它们乃是各有所司，互不相属，由是作为井木犴投胎的郝思文，怎么可能又是位列地煞的地雄星郝思文呢？互相牴牾，莫衷一 是。
是为 序。
盛巽昌
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