本专刊由华东师范大学先秦诸子研究中心主办的有关我国古代诸子学术、生平研究的论文集刊。此为第十三辑，为《诸子学刊》新子学专号之二，共收文章48篇，主要遴选了2014年和2015年间三次新子学学术研讨会的相关论文，作者包括中国大陆和香港、台湾地区的学者以及韩国、新加坡的诸子学专家。从这些文章可以看出，新子学理念正在持续推进，并已在海内外产生了越来越大的影响。

本专刊由华东师范大学先秦诸子研究中心主办的有关我国古代诸子学术、生平研究的论文集刊。此为第十三辑，为《诸子学刊》新子学专号之二，共收文章48篇，主要遴选了2014年和2015年间三次新子学学术研讨会的相关论文，作者包括中国大陆和香港、台湾地区的学者以及韩国、新加坡的诸子学专家。从这些文章可以看出，新子学理念正在持续推进，并已在海内外产生了越来越大的影响。

2012年10月22日《光明日報》國學版刊發方勇教授《新子學構想》一文後，迅即引發了社會各界的關注和討論，並波及了大陸以外的學術界。2012年10月27日華東師範大學召開新子學學術研討會，12月1日上海大學、寧夏寧川市文聯《黄河文學》雜誌社聯合主辦新媒體時代民族文化傳承現代文化學者視野中的新子學研討會，2013年4月12日14日華東師範大學主辦新子學國際學術研討會，這三次學術會議所收論文（部分發言經整理後成為文字），連同此間發表的其他討論新子學的文章，分别被編入《諸子學刊》第八輯新子學論壇欄目和《諸子學刊》第九輯（新子學專號）、《新子學論集》（學苑出版社2014年2月版），已廣為讀者所知曉。
本輯為《諸子學刊》新子學專號之二，共收文章48篇，主要遴選了2014年和2015年間三次新子學學術研討會的相關論文，作者包括中國大陸和香港、臺灣地區的學者以及韓國、新加坡的諸子學專家。從這些文章可以看出，新子學理念正在持續推進，並已在海内外產生了越來越大的影響。
2014年4月12日13日，華東師範大學先秦諸子研究中心舉辦諸子學現代轉型高端研討會。這又是一次深入探討新子學的學術盛會，來自中國大陸、港澳臺地區以及新加坡、韓國、馬來西亞等國家的一百三十多位諸子學專家學者匯聚一堂，並就新子學内涵界定、新子學的社會價值，尤其對新子學發展的路向問題等進行了深入討論，為扎實推進新子學發展、大力推動文化復興積極建言獻策。其較詳細的情況，可參見本輯所收《新子學穩步推進諸子學現代轉型高端研討會紀實》、《新子學：幾種可能的路向國内外學者暢談新子學發展》、《新子學推動文化復興〈子藏〉第二批成果發佈會暨諸子學現代轉型高端研討會舉行》三篇文章。2014年11月9日，上海大學影視學院舉辦新子學與現代文化：融入與對接新媒體時代子學精神傳承與傳播學術研討會，來自清華大學、復旦大學、中國傳媒大學、同濟大學等多所高校的專家學者從自身的研究領域出發，對新子學理念進行了認真討論，發表了各具特色的主題演講，為推動新子學理念與新媒體的結合起到了有力的推動作用。其較詳細的情況可參見本輯所收《新媒體時代民族文化探源與經典傳播子學精神傳承與傳播研討會綜述》一文。2015年4月17日19日，華東師範大學先秦諸子研究中心主辦第二届新子學國際學術研討會，來自海内外120餘名諸子學專家學者圍繞新子學理念，主要就諸子國家治理思想展開深入探討，並對其現代價值做出正面闡述，顯示了新子學發展的強勁勢頭。其較詳的情況，可參見本輯所收《發掘諸子治國理念第二届新子學國際學術研討會綜述》一文。
新子學理念問世三年以來，早已突破單純學術範圍内的討論，並引發了社會各界的關注和討論。新子學意在破除經學思想的禁錮，為中國文化帶來重要的改變。而新觀念的蔓延，往往未必頓現於一朝一夕，可能經過數十載乃至更長的歲月，其影響仍將延展與振作。

《諸子學刊》編委會

方勇，1956年出生，华东师范大学先秦诸子研究中心主任，教授，博导。研究方向为中国古代文学。曾开设课程庄子研究、先秦诸子研究。科研项目庄子学史获2010年上海市哲学社会科学优秀成果奖。现担任大型学术文化工程《子藏》总编纂。

三論新子學 ……………………………………………………………………… 方　勇（ １ ）
新子學理念提出的前後脈絡…………………………………………………… 方　勇（ ７ ）
論子學思維與子學精神 ……………………………………………………… 歐明俊（１１）
子學精神與新子學建構芻議…………………………………………………… 李桂生（２３）
探索前期中國的精神和觀念
新子學芻議…………………………………………………………… 劉　兵（３３）
關於新子學的幾點淺見………………………………………………………… 郭　丹（４３）
先秦諸子思想中邏輯中心點存在的可能性
新子學探索的内在路徑……………………………………………… 方　達（４７）
先秦諸子的本源地位與新子學的意義………………………………………… 蔡志棟（５５）
新子學文化源流及其價值訴求………………………………………………… 景國勁（６３）
對於當代新子學意義的思考…………………………………………………… 張　涅（６９）
諸子學的揚棄與開新……………………………………………………………… 徐儒宗（７９）
論諸子學的範疇、智慧及現代條件下的轉化…………………………………… 劉韶軍（８９）
諸子學轉型的理由追問…………………………………………………………… 許建良（１０３）
漫談總結時代的諸子學…………………………………………………………… 强中華（１１９）
傳統子學精神與新子學的責任和使命………………………………………… 唐旭東（１２７）
新子學承載回應時代問題的神聖使命
以老子天下觀意藴與普世價值為例………………………………… 謝清果（１３５）
再論新子學與中華文化之重構………………………………………………… 湯漳平（１４７）
新諸子學與中華文化復興…………………………………………… ［新加坡］嚴壽澂（１５７）
實現中華民族偉大復興的新子學之關注現實的思考……………………… 耿振東（１７１）
新子學的本體建構及其對華夏文化焦慮的對治……………………………… 適　南（１７９）
重建我們的信仰體系，子學何為？ ……………………………………………… 宋洪兵（１８９）
新子學理論支持社會主義核心價值觀芻議…………………………………… 楊林水（２０５）
構建新子學時代新的女性話語體系…………………………………………… 張勇耀（２１１）
新子學理論建構的現狀與反思………………………………………………… 曾建華（２１７）
後現代語境中的知識建構
試論新子學的境遇與未來…………………………………………… 三　莫（２２７）
現代學術視野下新子學的困境與出路………………………………………… 何浙丹（２３９）
新子學與跨學科多學科學術研究……………………………………………… 孫以昭（２４７）
新子學與跨學科學術研究鳥瞰……………………………………… ［韓國］淩　然（２５５）
新子學學科定位與雜家精神…………………………………………………… 林其錟（２６９）
新子學與雜家…………………………………………………………………… 張雙棣（２８１）
熔經鑄子：新子學的根與魂…………………………………………………… 李若暉（２８５）
新子學對國學的重構
以重新審視經、子、儒性質與關係切入………………………………… 玄　華（２９３）
新子學的儒家…………………………………………………………………… 陳成吒（３０３）
儒家式與道家式：新子學政治自由論的兩種構建路向
以康有為、嚴復為中心………………………………………………… 莊　沙（３１１）
固本培元　革故鼎新
儒道學説與新子學的發展…………………………………………… 張洪興（３２３）
新子學與狂的現代意義…………………………………………… ［韓國］曹玟焕（３２９）
從為學與為道來試談２１世紀新東道西器論……………………… ［韩國］金白鉉（３３９）
在韓國如何推廣新子學 ……………………………………………… ［韓國］姜聲調（３４９）
新子學研究的當代指向與方法尋繹
兼論劉笑敢《老子古今》的人文自然概念…………………………… 賈學鴻（３５９）
子學到新子學的内在理路轉换過程研究
以明清莊子學為例…………………………………………… （臺灣）錢奕華（３６７）
關於新子學構建的芹獻芻議
《〈莊子〉結構藝術研究》讀後漫筆……………………………………… 李炳海（３８１）
淺談新子學建設的歷史脈絡
從傅山到章太炎……………………………………………… 周　鵬　賈泉林（３９３）
告别路徑依賴　構建大乘墨學
新子學視野下的墨學發展進路…………………………… （香港）黄蕉風（４０５）
子商再思考……………………………………………………………………… 鄭伯康（４１５）
新子學動態
新子學推動文化復興
《子藏》第二批成果發佈會暨諸子學現代轉型高端研討會舉行……… 潘　圳（４２１）
新子學穩步推進
諸子學現代轉型高端研討會紀實………………………… 方　達　崔志博（４２５）
新子學： 幾種可能的路向
國内外學者暢談新子學發展………………………………… 劉思禾　整理（４３１）
新媒體時代民族文化探源與經典傳播
子學精神傳承與傳播研討會綜述………………………… 毛冬冬　劉　凱（４３９）
發掘諸子治國理念
第二届新子學國際學術研討會綜述………………………………… 劉思禾（４４７）
編後語………………………………………………………………… 《諸子學刊》編委會（４５３）