南宋末期，作为闽南艾轩学派第三代传人的林希逸，以当时口语所注的《老子？斋口义》《列子？斋口义》《庄子？斋口义》在靠前并未受重视，在域外尤其是东亚的日韩，流传甚广，曾一度成为日韩士人研读老列庄的优选注本。林希逸以理学家自居，阅读大量佛学经典，思想上融汇儒释道三家，引儒释两家思想注解老、列、庄三子，体现出儒学在南宋发展的新趋势。王晚霞著的《林希逸文献学研究》在考辨林希逸生平与交游、论证林希逸思想的基础上，对三子口义在海内外的多种版本进行全面细致的检索考证，对推进林希逸和老列庄三子的研究，打下良好的文献学基础。

●绪论
●一相关的前期研究
●二研究方法和思路
●林希逸生平考
●林希逸生卒年考
●一南宋末年的福建
●二林希逸生卒年
●三林希逸晚年另一个号
●第二节林希逸学统考
●一林希选师承远源
●二林希逸师承近源
●第二章林希逸交游考
●南宋文化领袖的交往――林希逸与刘克庄的交游
●一政治上互相支持
●二学问上互相切磋
●三生活中互相参与
●第二节南宋文人的文化生活――林希逸与文人雅士的交游
●一以文会友
●二游乐互访
●三撰写序跋题记
●部分目录