《论语通解》是一部对《论语》一书作出多方面解释的通俗读物。它包括历史背景，人物简介，事情的前因后果，前人的若干见解，现当代学者的阐释以及个人的一得之见等等。书稿约20万字。
　　《论语通解》的写法与诸家对《论语》的译释均有所不同：重串讲而不重直译，重联想而不多考证，重引证而不多议论。
　　《论语通解》以大中学生及广大文史爱好者为阅读对象，行文简明扼要，务期能雅俗共赏。

　　中华文明源远流长。1938年10月，毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
　　孔子是中华文明的祖师爷，也是世界文明祖师爷之一。1988年1月，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎开会，发表了一份庄严的宣言。宣言中说：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回顾到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”
　　世界知名的《论语》一书，最初是刻在竹简上；《论语》之名，即由竹简而来。“论”古作“仑”，就是把有关竹简编排在一起之意。
　　《论语》一书是孔子及其弟子智慧的结晶，是中国古代第一好书。1953年1月，胡适在一次演讲中说：“中国的传记文学，除了正史中的短篇传记之外，还有许多名字不叫传记，实际是传记文学的‘言行录’。这些言行录往往比传记还有趣味。我们中国最早最出名，全世界都爱读的言行录，就是《论语》。这是孔子一班弟子或者弟子的弟子，对于孔子有特别大的敬爱心，因而把孔子生平的一言一行记录下来，汇集而成的。”《论语》是儒家思想的源头，也是儒家思想的精髓。
　　《论语》不但是一部文学书，哲学书，还是～部历史书，从中可以见到春秋后期的政治与经济、文化与教育、风俗与民情，等等。
　　《论语通解》是为了辅助读通《论语》而写的，它不同于古书今译，也不同于古籍译注。《论语通解》旨在把原文贯通起来解说，分章串讲，其方式不一而足：原文前面有简短的说明或介绍，谓之“引言”；原文后面有简易串讲，继之以相关资料或适当点评，统谓之“通解”。要之，总期能贯通一气，以有助于深入领会原著为依归。
　　所谓论语通解，简而言之，就是把某章的内容与其前因后果，贯通起来理解；把某章内容跟古今中外的有关资料，贯通起来理解；把《论语》全书作为一个有机的整体，将其中彼此相关话语，贯通起来理解也。《论语通解》的行文，既要求语言明白，复要求文字精练；既节约篇幅，又便于阅览。与《辞源》释文的字斟句酌之风，庶乎近之。
　　探索是通向理想的一种尝试。《论语通解》的撰述，是一次探索之旅；效果如何，有待于读者鉴定。
　　原文中有两种括号，各有其用。方括号内是不同版本中的字，包括异文和补字；圆括号内是说明和解释的话，包括注音释义等，读者鉴之。
　　书末附《论语名句首字笔画通检》《论语名句音序索引》以便检索。
　　检索和阅读闪闪发光的《论语》名句，无疑是一种精神享受。爱因斯坦说：“能照亮我的道路，从而奔赴我的理想的是真、善、美。”

舒宝璋，北京大学毕业，江西科技师范大学教授。著有《庾信选集》《唐才子传校注》等。参修《新华字典》，参编《现代汉语词典》《现代汉语学习词典》，参编《应用汉语词典》（任副主编），参审《辞源（修订本）》。

学而篇第一（凡16章）
为政篇第二（凡24章）
八佾篇第三（凡26章）
里仁篇第四（凡26章）
公冶长篇第五（凡28章）
雍也篇第六（凡30章）
述而篇第七（凡38章）
泰伯篇第八（凡21章）
子罕篇第九（凡31章）
乡党篇第十（凡27章）
先进篇第十一（凡26章）
颜渊篇第十二（凡24章）
子路篇第十三（凡30章）
宪问篇第十四（凡44章）
卫灵公篇第十五（凡42章）
季氏篇第十六（凡14章）
阳货篇第十七（凡26章）
微子篇第十八（凡11章）
子张篇第十九（凡25章）
尧日篇第二十（凡3章）
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