译序
陈中梅
他站立在西方文学长河的源头上。他是诗人、哲学家、神学家、语言学家、社会学家、历史学家、地理学家、农林学家、工艺家、战争学家、杂家用当代西方古典学者E.A.Havelock教授的话来说，是古代的百科全书。至迟在苏格拉底生活的年代，他已是希腊民族的老师；在亚里士多德去世后的希腊化时期，只要提及诗人(ho poiētēs)，人们就知道指的是他。此人的作品是文艺复兴时期最畅销的书籍之一。密尔顿酷爱他的作品，拉辛曾熟读他的史诗。歌德承认，此人的作品使他每天受到教益；雪莱认为，在表现真理、和谐、持续的宏伟形象和令人满意的完整性方面，此人的功力胜过莎士比亚。他的作品，让我们援引当代文论家H.J.Rose教授的评价，在一切方面为古希腊乃至欧洲文学的发展定设了一个合宜的方向。这位古人是两部传世名著，即《伊利亚特》和《奥德赛》的作者，他的名字叫荷马。
荷马·荷马史诗
古希腊人相信，他们的祖先中有一位名叫荷马(Homēros)的歌手(或诗人)，他创编过宏伟、壮丽和含带浓烈悲剧色彩然而却是脍炙人口的史诗，是民族精神的塑造者，民族文化的奠基人。一般认为，荷马出生在小亚细亚沿岸的希腊人移民区(因而是一个伊俄尼亚人)。据后世的《荷马生平》和其他古代文献的通常需要使用者沙里淘金的记载，荷马的出生地至少多达七个以上。至公元前六至五世纪，古希腊人一般将他的祖城限定在下列地名中的一个，即基俄斯(Chios)、斯慕耳那(Smurna)和科洛丰(Kolophōn)，其中尤以基俄斯的呼声最高。在一篇可能成文于公元前七世纪末或六世纪初的颂神诗《阿波罗颂》里，作者以一位顶尖诗人的口吻称自己是一个来自山石嶙峋的基俄斯的盲(诗)人(tuphlos anēr)，是一名最出色的歌手(参考aristeusousin aoidai，《荷马诗颂·阿波罗颂》172173)。马其顿学问家斯托巴欧斯(Stobaeus, Johannes，即斯多比的约翰)编过一套诗文集，其中引用了从荷马到塞弥斯提俄斯的众多古代诗人和作家的行段语句。根据他的记载，抒情诗人西蒙尼德斯曾引用荷马的诗行(即《伊利亚特》6.146)，并说引用者认为这是一位基俄斯(诗)人的话(Chios eeipen anēr )。值得一提的是，西蒙尼德斯没有直呼荷马其名，似乎以为只要提及基俄斯人，听众和读者就会知晓它的所指。上述引文或许还不能一锤定音地证明荷马(或一位创编过史诗的盲诗人)的家乡就是小亚细亚的基俄斯岛，但至少可以就诗人的故乡问题给我们提供一个大致的范围或参考项，为我们了解荷马其人提供一些虽然从某种意义上来说是粗线条的线索。
据历史学家希罗多德推测，特洛伊战争的开打年代约在公元前1250年左右。据帕罗斯石碑记载，希腊人攻陷特洛伊城的时间约在前1209前1208年。古希腊学者厄拉托塞奈斯(Eratosthenēs，约出生于前275年)对此进行过文献考证，认为前1193前1184年是可以接受的提法。近代学者将破城时间定在前十三或十二世纪，即慕凯奈(或迈锡尼)王朝(前1600前1100年)的后期。荷马肯定不是特洛伊战争的同时代人。按《伯罗奔尼撒战争史》的作者、活动年代稍后于希罗多德的修昔底德的估算，荷马生活在特洛伊战争结束之后，其间相隔久远的年代。与之相比，希罗多德的记叙似乎更多地得到了近当代学者的重视。赫西俄德和荷马，希罗多德写道，生活在距我四百年之前，隔距不多于此数。希罗多德写作《历史》的年代约在前435年左右；据此推算，荷马的在世时间似乎应在前835年前后。然而，希罗多德不太同意当时通行的以四十年为一代(四百年即为十代)的提法。在《历史》2.142.2里，他提出了以三代人为一百年的算法。如果按此理解推算，十代人的生活时段就不是四百年，而是三百三十年左右。如果这一理解可以成立，那么荷马的生活年代就不是公元前九世纪，而是一些近当代西方学者倾向于赞同的公元前八世纪。公元前八世纪肯定将是一个伟大的世纪，如果它真的哺育过一位绝顶和无与伦比的诗才，真的酝酿和蔚成过一代凝重、巍伟和遒劲的诗风，真的完成了一部雄浑、初朴和弥足珍贵的古代百科全书一句话，如果它真的养育和造就了神圣的荷马。
关于荷马的创作和生活，我们所知甚少。从《伊利亚特》和《奥德赛》主要取用伊俄尼亚方言编制这一点判断，推测作者为伊俄尼亚人似乎不会有太大的问题。荷马熟悉爱琴海以东的小亚细亚沿海地区。诗人讲述过亚细亚泽地上的鸟群，称它们四处飞翔，展开骄傲的翅膀(详见《伊利亚特》2.459463〈即第二卷第459463行，下同〉)，提到过从斯拉凯(即色雷斯)袭扫而来的风飙(《伊利亚特》9.5)。他知道伊卡里亚海里的巨浪(《伊利亚特》2.144145)，知晓在阳光明媚的晴天，登高者可以从特洛伊平原眺见萨摩斯拉凯的山峰(参阅《伊利亚特》13.12以下)。读者或许可以从《奥德赛》里的盲诗人德摩道科斯的活动中看到荷马从艺的踪迹(必须指出的是，德摩道科斯并非天生的瞽者；荷马若为盲人，情况也当如此)，可以从众多取材于生活的明喻中感觉到诗人对现实的体验。抑或，他会像《奥德赛》里的英雄奥德修斯那样浪迹海外，见过众多种族的城国，晓领他们的心计(1.23)；抑或，他也有快似思绪的闪念，此君走南闯北，以聪颖的心智构思愿望：但愿去这，但愿去那，产生许多遐想(《伊利亚特》15.8082，比较《奥德赛》7.36)。诗人对战争的残酷有着深刻和细致的理解，对人的掺和些许喜悦的悲苦命运表现出炽烈和持续的同情。他或许身临和体验过辉煌，或许有过幸福和得志的时光，但他肯定经历过不一而足(埃斯库罗斯语)的苦难，吞咽过生活带给他(和所有凡人)的辛酸。毕竟，凡人轻渺如同树叶，一时间生机盎然，蓬勃……尔后凋萎，一死了结终生(《伊利亚特》21.464466)。在早已失传的《论诗人》里，亚里士多德称荷马晚年旅居小岛伊俄斯，并卒于该地。荷马死后，活跃在基俄斯一带的荷马的后代们(Homēridai)继续着老祖宗的行当，以吟诵荷马史诗为业。他们的活动至少持续到伊索克拉底和柏拉图生活的年代。
【作者简介】
荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述特洛伊战争及海上历险的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，是他根据民间口头吟诵的诗歌再创作而成。这两部史诗被誉为古希腊文学的奠基之作。
【译者简介】
陈中梅，毕业于美国杨百翰大学，获博士学位。后求学于希腊亚里士多德大学古典系。现任职于中国社会科学院外国文学研究所。已发表专著《柏拉图诗学和艺术思想研究》等；译著有《伊利亚特》、《奥德赛》（均有注释本）和《诗学》（含注释和评论）等。
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