影明本医家秘奥（古籍影印套装一函二册）_[明] 周慎斋著_9787507755060

　　《医家秘奥》为明代医书，是慎斋学派的传学秘本，由其弟子点校而成。全书八卷，要言不繁，字字珠玑，立意深远。很多理论都是作者从临床中得来，对于脉象的缜密分析对后世影响尤其深远。其余对内伤的阐述发挥，对医案的精辟辨治，都颇有独到之处。

　　一、源流
　　《医家秘奥》，原名《医学粹精》，为清初武进陈嘉础汇集明代医家周慎斋本人医着，选录周氏弟子查了吾、胡慎柔以及陈嘉础传承慎斋之学的论述，初由陈氏子陈孚校订刊刻。是《慎斋遗书》之外，直接体现周慎斋及其嫡传医学思想与临证经验的另一部重要着作。
　　（一）版本对比
　　《医家秘奥》，今能见最早版本为清乾隆十四年己巳（一七四九）道南堂刻本，扉页题名《医学粹精》。中华民国二十年庚午嘉平月（旧历庚午年十二月，新历一九三一年一月）莱州方伯屏先生藏“明钞本”北京翰文斋影印本卷端题名《明周慎斋先生医家秘奥》，简称《医家秘奥》。两种版本内容基本一致，翰文斋影印本较前者略有阙文。道南堂刻本前有清康熙三十四年乙亥（二八九五）周清原《脉法解序》、康熙三十三年甲戌（二八九四）林有栋《脉法解序》、江重庆《脉法解弁言》及陈嘉础《自序》；翰文斋影印本书前均无，代之以民国纪元庚午嘉平月（一九三一年一月）伯屏先生自述学术传承、影印原委的《明周慎斋先生医家秘奥书序》。道南堂刻本陈氏《自序》后接《医学粹精总目》全书目录；翰文斋影印本阙如。道南堂刻本《脉法解》之前，冠以陈氏为提示《脉法解》读法所作《例言》；翰文斋影印本则代之以不知撰人所作提示《医家秘奥》全书读法的《例言》。
　　以下正文，道南堂刻本、翰文斋影印本均按《脉法解》《慎斋三书》《正阳篇选录》《慎柔五书》《陈氏笔谈》五部分内容排序。道南堂刻本接《周慎斋先生脉法解》上下卷；翰文斋影印本接相同内容《明周慎斋先生医家秘奥脉法》上下卷。道南堂刻本《周慎斋三书》前，有清顺治十五年戊戌（二八五八）颅元交（字鼻尹）《慎斋三书题语》，石震（字瑞章）丁酉夏（清顺治十四年，二八五七年，明朝遗民回避清代年号）《序》《凡例》，查第《周慎斋先生列传》；翰文斋影印本阙如。道南堂刻本下接《周慎斋先生三书》三卷；翰文斋影印本下接相同内容《明周慎斋先生医家秘奥三书》三卷。道南堂刻本以下接《查了吾先生列传》（查第撰）、《查了吾先生正阳篇选录》一卷；翰文斋影印本以下接《查了吾先生正阳篇选录》一卷，《列传》则移至书末。道南堂刻本再以下接《慎柔师小传》（石震撰）《胡慎柔先生五书要语》一卷；翰文斋影印本再以下接《胡慎柔先生五书要语》一卷，《小传》则移至书末。道南堂刻本以下为《笔谈小引》（清康熙三十三年甲戌陈嘉础题）、《陈氏笔谈目》及《笔谈》一卷；翰文斋影印本以下仅有陈氏《笔谈摘要》一卷，因其内容较道南堂刻本有所阙遣，故称“摘要”。道南堂刻本书末殿以名松源者执笔《先严行状略录》；翰文斋影印本书末殿以《查了吾先生列传》《胡慎柔医家列传》、中华民国二十年一月一日（旧历庚午年十二月，新历一九三一年一月）方伯屏《慎斋医家秘奥校勘记》。
　　值得注意的是：翰文斋影印本称《明钞本周慎斋先生医家秘奥》，据道南堂刻本载清顺治年问顾元交《题语》、石瑞章《序》《凡例》。可知《慎柔五书》首刊于清顺治四年丁亥（二八四七）；丁酉年夏（清顺治十四年二八五七）石瑞章将其师胡慎柔亲传《慎斋三书》《查了吾正阳篇》“稍加综核”，次年请顾元交“经理镘刻”。再据清康熙年问周清原、林有栋《脉法解序》、江重庆《脉法解弁言》及陈嘉础《自序》《笔谈小引》，可知陈嘉础收集到周慎斋医书，为《脉法》作解、有感而作《笔谈》，时在康熙甲戌编辑《医学粹精》成书，乙亥清明最后得序。故此，方伯屏先生得到其师谈镜人传授《医家秘奥》七卷本不可能是“明钞本”。因该古钞本未钞录道南堂本清代序言等，亦阙四篇石瑞章于顺治丁亥刊刻《慎柔五书》所作《题辞》，故伯屏先生误将陈嘉础看作慎斋亲传弟子，误认所得《医家秘奥》为“明钞本”。
　　（二）篇章介绍
　　甲：《脉法解》上下卷：录周慎斋《脉法》七十八条，发古人脉书未发之秘，尤精于内伤脉象，并明示对应方药治法。陈嘉础为之逐条作解，“绌绎慎斋先生之旨，而发明其微蕴者也”（江重庆序），“更即血阴气阳、五行生尅，与夫表裹虚实而分调治之法”（周清原序）。《脉法》论脉精微，陈氏解其要旨，反复叮咛“教人宝其阳气，再指出脾胃气血以为人身生命攸关”（第七十八条陈氏解）。

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