史前彩陶是中国近代考古学起步时期的核心议题，是蔚为大观的史前考古遗存中，重要的组成部分之一。就目前的考古发现而言，史前彩陶遗存在华北、西北、华东、华中等地区均有广泛分布，涉及多种考古学文化。
　　《考古新视野：仰韶时代彩陶的考古学研究》以“仰韶时代”限定研究范畴，主要是基于这一时空范围内的彩陶遗存分布相对集中、资料发表充分、所属考古学文化间关系密切，具有相对独立的整体性。
　　以往的彩陶研究，多以艺术的视角专注于彩陶图案，通过形式分析与图像学的研究方法，体现彩陶的美学研究价值，在探索图案演变规律和阐释图案意义方面取得了一定的成果。然而，彩陶的考古学研究价值，却未能充分体现。尤其是缺乏了考古层位学的运用，以往研究所得彩陶图案的演变序列，没有可靠的相对年代顺序的支持。鉴于此，本文采用层位学与类型学相结合的考古学方法研究彩陶遗存，重在体现其考古学研究价值。大体包含三方面内容：首先，很大限度地综合彩陶图案种类，建立彩陶的层级分类体系和图案描述系统；第二，以层位关系为基础，探索彩陶的发展演变序列；第三，通过不同层级彩陶图案的形式比较，反映与考古学文化谱系相关的各类问题。

　　1993年春，我的导师张忠培先生把陈雍、朱延平、乔梁和我，召集到山东兖州西吴寺国家文物局考古领队训练班基地。事因是香港三联书店邀请张忠培写一本关于中国彩陶的书，先生把我等喊来，共商写作事宜。经过几天的研讨，形成一个写作提纲。此事未及动笔，便不知因何而搁浅了。20年后，朱雪菲随我读博士，她讲喜欢史前艺术，于是便确定了以史前彩陶为博士学习的研究方向，同时把先生带我们拟就的《史前彩陶》写作提纲传给了她，希望她能完成这一写作。为朱雪菲《仰韶时代彩陶的考古学研究》一书写序，我想起革命现代京剧《红灯记》原来的名字——《革命自有后来人》，于是有了这篇序的名字。
　　彩陶的研究与中国考古学的出现同步。1921年，农商部矿政顾问瑞典地质学家安特生发掘渑池仰韶村，并命名了中国第一个考古学文化——仰韶文化。因仰韶文化以彩色陶器为文化特征，就有了一个别名——“彩陶文化”，彩陶也就成了起步阶段的中国考古学研究的一个主要内容。仰韶文化的彩陶是本土起源，还是西方传来的？彩陶文化和黑陶文化孰早孰晚？纠结于这样的问题，中国考古人为之奋斗了几十年。彩陶文化早于黑陶文化，由20世纪30年代梁思永在安阳后冈和夏鼐在宁定阳洼湾获得的层位上的证据而得到证实。彩陶是中国本土起源的，则是经历了以张忠培发现老官台文化为先导的前仰韶时期的考古遗存的认识，以苏秉琦区系类型理论为指导的陕晋豫等地区新石器时代考古学文化编年与序列的建立，以严文明为代表的中国境内彩陶遗存东早西晚格局的阐述才得以确认。

　　朱雪菲，江苏无锡籍。先后就读于南京师范大学强化培养学院、中山大学人类学系。师从许永杰老师，主要研究方向为新石器时代考古。2015年博士毕业。2016年5月正式入职南京博物院考古研究所。2017年7月入职浙江省文物考古研究所。发表论文有《西阴文化的解体与仰韶晚期遗存的生成》《民和阳山墓地随葬彩陶图案分析》《大河村遗址秦王寨文化彩陶再研究》《下海石墓地彩陶图案分类研究》。

第一章 绪论
第一节 “仰韶时代”的内涵
第二节 研究对象
第三节 彩陶的考古学研究回顾
第四节 方法论

第二章 仰韶时代早期的彩陶遗存
第一节 半坡文化的彩陶遗存
第二节 庙底沟文化的彩陶遗存
第三节 后冈一期文化的彩陶遗存

第三章 仰韶时代晚期的彩陶遗存
第一节 秦王寨文化的彩陶遗存
第二节 大司空文化的彩陶遗存
第三节 庙子沟·海生不浪文化的彩陶遗存
第四节 马家窑文化的彩陶遗存
第五节 宗日文化的彩陶遗存
第六节 其他彩陶遗存

第四章 总论——彩陶视角下的考古学文化谱系

参考文献
后记