古代铜镜收藏入门不可不知的金律_丁孟　著_9787533034559

齐家文化属于新石器时期晚期，可以肯定的是，新石器晚期文化已为铜镜的发展准备了种种前提条件。除冶铸技术方面的条件外，铜镜的美术因素也能在新石器时代晚期找出前身。例如这两面齐家文化铜镜的形制都是圆形，背面置钮(其中一面残)，这与西亚和埃及、希腊、罗马等文明古国使用的柄镜不同，由此确立了具有中国特色的铜镜体系，并影响了近四千年的铜镜发展史。铜镜纹饰也是如此，青海贵南县尕马台的齐家文化墓葬中出土的一面铜镜，镜背有纹饰，奠定了中国铜镜以图案反映思想文化轨迹的特点。
1976年，河南安阳殷墟5号墓出土了4面铜镜，两面为叶脉纹，两面为弦纹辐射纹。至此，商代存在铜镜的事实，基本上得到了确定。
西周时期至春秋时期的铜镜，目前累计约出土有2 0面。另外，在黄河中下游及渭水流域以外的地区，发现了相当于夏至春秋时期的铜镜70面。
依据以上这些发现，我们已可以阐明中国铜镜起源的脉络：中国铜镜最早产生于公元前2000年左右黄河上游的甘青地区，上述尕马台铜镜是已发现的中国最古铜镜，是一件罕见的远古艺术品。它的背纹是以三角纹折转成圆周，中心衬成七角星形，有高超的意匠。就铸造工艺而言，镜原有钮，制作也较复杂。当时铜镜工艺的造诣，于此可见。此后铜镜的制造中心开始转入中原地区，大体在春秋晚期到战国时期，铜镜随着实用技术的提高、实用性的增强，开始在中原地区和长江流域得以普遍流传。
早期铜镜的用途，目前也是学术界谈论的话题。与古埃及人、古印度人、古玛雅人一样，古代中国人也用镜子来陪葬死者，以守住灵魂，驱逐邪恶。河南安阳殷墟5号墓发现的4面铜镜，一面出于椁室之内，另3面出土于距墓口深5．6米的墓室中偏南处，可以证明这一点。中国的圆形铜镜就是太阳的小型模仿品，制作光洁的镜面又能映射太阳，宗教信仰的需要最终刺激了铜镜的产生。
若以青海、甘肃齐家文化遗址中先后发现的铜镜为起点，中国铜镜随着人类历史的发展，迈开了自身发展的步伐，直到清代未期，它走过了近四千年的历史过程。
目前除早期铜镜外，历代均有丰富的实物遗存于世，有地下考古发掘物，也有传世品。为了研究铜镜的嬗变，就需要对它们的制作年代和真伪进行科学、准确的鉴定。
科学考古发掘的铜镜，可用同墓葬的其他文物为佐证，并用现代科学方法进行鉴定。而传世品数量众多，类型繁杂，唐宋以后摹古仿制盛行，以至鱼目混珠，仿品充斥。这就要在现代科学的指导下，凭我们的“眼力”，从把握各朝铜镜的典型风貌和基本特征着手，概括出规律性的认识，进行科学鉴别。
要辨其假，必须熟知其真。只有对各时期铜镜的方方面面详加分析研究，特别是对典型铜镜烂熟于心，经过反复推敲，切磋揣摩，积累丰富的实践经验，才能识别不同时代铜镜的真面目，对铜镜中的真伪、年代作出正确的判定。
铜镜的鉴定虽不是高不可攀，但也必须经过刻苦的钻研、认真的实践。本书旨在对中国古代铜镜的时代风格、基本特点与发展规律，作比较全面的阐述，以期对铜镜爱好者能有所裨益。

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