（1842/43）为谢林晚期哲学的代表性作品。谢林晚期哲学十分重要的贡献在于区分 “肯定哲学”和“否定哲学”。通过对整个近代理性进行批判式的范围划定，考察其历史性处境和效用，谢林尝试为理性重新赋予合法性，极力克服形而上学自开端以来就包含在自身中、并在近代哲学中达至顶点的虚无主义倾向，从而通过回溯哲学的开端来拯救哲学自身。
本书的另外三个文本《对肯定哲学本原的另一种演绎》（1839）、《柏林首讲》（1841）、《论永恒真理的源泉》（1850）与《启示哲学导论》共同构成进入谢林晚期“启示哲学”的通道，并刻画其晚期的基本论题和思想剖面。从思想史层面来看，谢林的晚期哲学更起到从德国古典哲学向19世纪中晚期哲学、甚至20世纪哲学的过渡作用。

通向谢林晚期哲学的重要阶梯，对近代哲学、德国古典哲学尤其是黑格尔哲学的深入批判，避免理性滑向虚无主义的深渊。

谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。

中文版“谢林著作集”说明 ………………………………………1
译者序 ………………………………………………………………1
对肯定哲学本原的另一种演绎（1839） ……………………………1
柏林首讲（1841） ……………………………………………………29
启示哲学导论或对肯定哲学的奠基（1842—1843） ………………41
论永恒真理的源泉（1850） ………………………………………237
人名索引 …………………………………………………………259
主要译名对照 ……………………………………………………263