韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。作为研究中国古代思想文化的大家，任继愈先生以切实无华、简练精当的文字，将韩非繁复的思想以轻盈而生动的方式传递给我们。通过本书，读者可以对韩非其人其事有一个全面而充分的认识，并将进一步了解当时的时代背景与历史环境。

导　言

张齐明

韩非，是中国古代一位具有重要影响的思想家，向来被人们视为法家思想的集大成者。韩非生活于战国中后期，是韩国王室的公子，曾与李斯一道问学于荀子。身为王室公子，他却并不为韩王所信用，在政治上一直郁郁不得志。政治上的失意，在韩非的著作中多有体现，甚至在某种程度上可以说，韩非的著述就是其对自己人生际遇的控诉与悲鸣。韩非一些著述在当时就已经单篇流行，如《孤愤》《五蠹》等。据记载，秦王嬴政（即后来的始皇帝）看到这些著述后非常欣赏韩非，发出了寡人得见此人与之游，死不恨矣的感叹。秦国攻打韩国，韩王在秦的压力之下派韩非出使秦国。秦王如愿以偿见到了韩非，并相谈甚悦，但却并没有任用他。根据司马迁《史记》记载，入秦之后的韩非受到了李斯、姚贾的陷害，被秦王投入监狱，秦王政十四年（公元前233年）死于秦国的监狱之内。韩非死后，人们将他的著作整理结集，这就是我们今天看到的《韩非子》一书。历史上的思想必须历史地理解。韩非生活的时代，统一的趋势已经形成，且不可逆转。七国之中，韩国的实力较弱，且又与秦国接壤。弱韩而事强秦，在当时的政治格局中，苟延残喘正是韩国命运的真实写照。身为公子，存韩无疑是韩非最为重要的奋斗目标，也是他思想主张的一个基本前提。今天，我们阅读韩非的著作，理解他的主张，都必须明白其思想的这一出发点。韩非怀有强烈的报国热忱，希望能得到韩王的重用，施展自己的才华，从而实现其国富兵强的理想。后人对韩非思想的表彰，抑或对其思想的批判，都必须理解韩非的人生处境。强烈的报国情怀与绝望的政治现实相互交织之下，韩非只能将自己的孤寂愤懑之情、璞玉见赏之志，寄之于笔下，存乎其思想。《韩非子》中的许多篇章，无不涌动着韩非强烈的个人情感。韩非的思想，继承了慎到、申不害和商鞅等人的势术法主张，同时吸收了老子、荀子等人的思想，而自成一家之言，将法家思想提升到了一个全新的理论高度。韩非思想中，最为核心的主张就是尊君明法。韩非将自己的政治理想寄托在明君身上，在他看来，君主依赖刑、赏两个基本手段（二柄），驾驭法术之士，驱动百姓归之于耕、战，就可以实现富国强兵。韩非心目中的明君，并非儒家、墨家所主张的那种道德层面上的，而是法、术、势集于一身的君主。韩非强调尊君，一切以君主利益为依归，其法治思想也是建立在这样基础之上的：君主立法，臣下执法，百姓守法。韩非以君主为本的法治，实质上是为了君主利益，法治不过是君主绝对权力实现的工具。当然，在韩非看来，君主与国家是没有任何差异的，君主就是国家。韩非不遗余力地维护君主的权力，为君主设想了许多驾驭臣下的方法，在中国思想史上，韩非罕见而公开地主张人性自私、自利，将畏权、逐利视为人的一种本能。韩非这些近乎偏激的思想主张，向来饱受争议。韩非死后不久，中国历史上第一个中央集权的皇权专制的帝国就建立了，人们很自然地会将韩非思想中的帝王之术视为皇权专制的一种理论。韩非思想中确实包含了一些帝王之术，但是我们不要放大这种思想的负面作用。皇权专制的建立，并非是韩非思想的结果。韩非的一些主张顺应了已经形成的历史趋势，他为他生活的时代提供了有益的思考。韩非的帝王之术，绝非宵小之辈播弄权术的小术，而是明君立身治国的大道，其核心是希望建立一个明主在上，由法术之士管理控制的社会。就此意义而言，韩非思想与儒、墨诸子百家的主张在追求上是相同的，都是在寻求一种富国强兵的治国之道。他们的目标是一样的，只是开出的药方不同而已。富国强兵，是那个时代的主题。韩非以尊君明法的主张积极响应了这一主题，他将解决问题的办法寄托在君主身上，希望君主以术势行法，从而实现国家的强大。韩非这些主张，是他个人政治经验的总结，是其人生际遇的折射，是基于其对韩国君臣、君民关系深刻而冷峻的观察基础之上的。正是因为源于其个人际遇，韩非的一些主张就具有非常强烈的个人色彩，也就难免有偏激之处。思想常常因为深刻而偏激，我们对于韩非的主张应该给予足够的温情与敬意。韩非早已远去，但其思想却与我们相伴而行。我们今天的社会生活、思想文化中，或多或少，都遗传或掺入了他的思想因子。体认过去，才能理解当下。经典的意义，思想的意义，更多是对生活于今天的我们而言的。毋庸讳言，准确、完整地理解古代经典不可能是一蹴而就的，直接阅读对于大多数人而言，存在一定的困难。经典需要普及，思想需要引导，这可能正是中国历史小丛书出版者的初.心。任继愈先生撰写的《韩非》是中国历史小丛书系列中的一本，本书初版于1962年。作为研究中国古代思想文化的大家，任继愈先生以切实无华、简练精当的文字，将韩非繁复的思想以轻盈而生动的方式传递给我们。任继愈先生对于韩非思想的驾驭能力，是我们所不能望及的，相信本书对于我们了解、理解韩非思想具有重要意义。当然，每个时代都有自己的理解，任继愈先生的这本书，也深深打上了他那个时代的印记。这些印记，对于今天的我们，可能无法完全理解，但确是那个时代最忠实的历史记忆。今天，我们重读此书，愿意献上我们微薄的敬意。

任继愈，山东平原人，毕业于北京大学哲学系。曾任北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长。是著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。专著有《汉唐佛教思想论集》《中国哲学史论》《任继愈学术论著自选集》《任继愈学术文化随笔》《老子全译》《老子绎读》等。

目　　录 一、从矛和盾的故事说起…………001 二、韩非有哪些主张引起秦王的 　　重视……………………………010 三、法、术、势的作用和它们之 　　间的关系………………………014 四、德治和法治的辩论……………019 五、世界最早的人口论………023 六、批判复古主义者对历史的看 　　法………………………………028 七、加强封建中央专制集权的理 　　论………………………………033 八、参验的方法……………………036 九、局部利益和全体利益、暂时 　　利益和长远利益的关系………039 十、反对鬼神，反对迷信…………044 十一、韩非的历史地位……………047