恩格斯与马克思的哲学思想不同，认为马克思和恩格斯思想不一致，甚至是对立的一个重要根据，就是《反杜林论》体现的思想是“恩格斯主义”而非“马克思主义”。《<反杜林论>“哲学编”阐释》认为，这样的看法是站不住脚的。要理解恩格斯的哲学思想，理解他与马克思的一致性，既要从两人合作为之奋斗的事业中看两人的一致性；又必须认真研读原典，读恩格斯的《反杜林论》。因此，该书选择《反杜林论》文本，从文本记录的恩格斯思想的轨迹，回到恩格斯撰写《反杜林论》的语境中，认真研究其思想的脉络，对于理解马克思与恩格斯思想的关系、理解马克思主义哲学理论都具有重要的理论意义。该书是对《反杜林论》“哲学编”的阐释，哲学编既立足于马克思主义基本原理，又坚持和发展了马克思主义基本原理，还体现了恩格斯对马克思主义的贡献。

　　在第二个千禧年来临前夕，英国广播公司举行了全球范围的“千年最伟大的思想家”评选，马克思被评为“千年最伟大的思想家”。无独有偶，据2005年7月14日英国《卫报》报道，英国广播四台《我们的时代》节目主持人梅尔文·布拉格（Melvin Brag）做了一个“谁是我们时代最伟大的哲学家”的民意测验，马克思以27.9%的得票率击败了《经济学家周刊》推荐的英国18世纪哲学家大卫·休谟。与此类似，在德国《图片报》和国家第二电视台联合主办的评选中，马克思又以“德国最伟大的人物”胜出。
　　马克思主义的诞生，即使从1846年《德意志意识形态》一书完成算起，至今也不过170多年的历史，而在以往千年的历史星空，哥白尼、伽利略、牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、康德、黑格尔等灿若繁星的科学巨匠、光照人类思想史的思想大家不在少数，与这些人物相比，马克思对人类社会产生的影响历时并不算长，但何以能够赢得不同国别民众的推崇，获得如此崇高的殊荣？对此，《卡尔·马克思传》的作者弗朗西斯·惠恩（ Francis Wheen）曾说：“我喜欢这样的选举，不过我还是有点吃惊，如果换了50年前我也不会这么吃惊，因为20世纪50年代，马克思的影响是无可争议的。随着柏林墙的倒塌，马克思主义也被埋没在废墟中，大家不屑于再去阅读和思考马克思。大约是在10年前，马克思重新回到了我们身边，而且速度让人吃惊。我想，很多人开始认识到，马克思在20世纪的大部分时间里是一个被掩埋的偶像。现在是返回去看看马克思当年所言、所思和所行的时候了，而不是听那些马克思主义的经理人以马克思的名义所宣扬的道理。”①的确，我们只要回顾一下马克思在东西方社会及学界的影响，就会更加理解惠恩的说法了。
　　一 马克思主义的世界影响力
　　（一）马克思主义的影响具有广泛性
　　从影响的空间范围来说，马克思主义不仅对社会主义国家有重要影响，而且对发达资本主义国家，以及第三世界发展中国家都产生了重要影响，其影响遍及世界各个角落。一个半世纪以来，它的影响早已超越了思想理论层面，在社会实践中改变了世界格局。马克思主义的问世使劳动人民在历史上第一次有了自己的科学理论和政党组织，尤其是继俄国“十月革命”之后，一大批社会主义国家纷纷涌现，打破了资本主义一统天下的世界格局，为人类进一步走向理想社会开先河、探路径。尽管这条道路崎岖曲折，但是，随着历史的发展、社会主义道路的探索，这条路必将拥有更加广阔的前景。今天，我们看到，不仅社会主义国家的人们深受马克思主义的影响，全球其他国家的无数共产党人、左翼政党和进步人士也深受马克思主义的影响。俞可平教授在《马克思主义对西方社会科学的巨大影响》一文中指出，马克思主义的影响绝不仅仅限于像我们这样的社会主义国家，对西方世界的影响也相当大。在西方发达国家的社会科学中，马克思主义始终是最有影响的思潮之一，主要体现在以下三个方面：“一是促成了新的学术流派的诞生；二是开拓了新的社会科学分支学科；三是造就了一批声誉卓著的国际著名学者。”②回顾20世纪西方学术发展，许多思想大师都在不同程度上受到马克思的影响。

第一章 三个版本的序言
一 第一版序言
二 第二版序言
三 第三版序言

第二章 “引论”
一 概论
二 杜林先生许下了什么诺言

第三章 “分类。先验主义”
一 关于标题的阐释
二 揭示和批判杜林在哲学上的先验主义本质
三 批判杜林在数学逻辑上的先验主义思想，进一步阐明思维与现实的关系
四 恩格斯批判杜林先验主义哲学观的意义

第四章 “世界模式论”
一 批判杜林在世界统一性问题上的谬论
二 辩证唯物主义关于世界统一性的基本观点
三 杜林的世界模式论是对黑格尔《逻辑学》的拙劣剽窃

第五章 “自然哲学。时间和空间
一 杜林的基本观点
二 恩格斯的分析和批判
三 恩格斯论述马克思主义的自然时空观

第六章 “自然哲学。天体演化学，物理学，化学”
一 批判杜林在天体演化方面的错误，阐述马克思主义运动和物质关系原理
二 批判杜林在物理学方面的错误，阐述运动和静止的辩证关系原理
三 批判杜林在化学方面的所谓“独创”

第七章 “自然哲学。有机界”
一 批判杜林在生命起源问题上的庸俗进化论和唯心主义目的论的观点
二 批判杜林对达尔文学说的攻击，客观地评价了达尔文的进化论
三 揭露杜林在进化理论上的自相矛盾

第八章 “自然哲学。有机界（续完）”
一 揭露杜林在自然科学方面的自命不凡
二 分析杜林对生命理解的错误
三 恩格斯对生命本质的探讨

第九章 “道德和法。永恒真理”
一 揭露杜林从永恒道德引出永恒真理的谬论
二 批判杜林形而上学真理观，阐明马克思主义真理观
三 批判杜林的永恒道德观，阐述马克思主义关于道德的基本观点

第十章 “道德和法。平等”
一 杜林在平等观上的谬论
二 恩格斯对杜林的平等观的分析和批判
三 阐述马克思主义平等观

第十一章 “道德和法。自由和必然”
一 杜林在法学研究中的观点
二 恩格斯对杜林自我吹嘘的批判
三 恩格斯阐述自由和必然的关系

第十二章 “辩证法。量和质”
一 批判杜林否认事物矛盾的谬论，论述事物发展的矛盾规律
二 驳斥杜林对马克思《资本论》的攻击
三 批判杜林对质量互变规律的攻击，论述质量互变规律的客观性和普遍性

第十三章 “辩证法。否定的否定”
一 批判杜林对否定之否定规律的歪曲和攻击
二 辩证法不是简单的证明工具，而是哲学世界观和方法论
三 论述否定之否定规律的普遍性和客观性
四 唯物辩证法否定观的内容

第十四章 “结论”
一 对杜林哲学各部分的荒谬性的总结
二 对杜林思维方式的概括性总结

主要参考文献
后记