黑暗中亮起一盏明灯_东雍著_9787553108919

　　《黑暗中亮起一盏明灯》是东雍立足于物理学的视角，对生命长短与人生价值的关系做的系统性思考。在作者看来，生命的价值就在于证悟生命的实相，对于佛教讲的“极乐世界”要保持客观、理性的态度，对于俗世间的生活要保持积极乐观的态度。面对生命中不可回避的疾病、烦恼、生死问题，应该看破放下。该书对于生命仍处于迷茫状态的读者，或有一定的启发和教育意义。

　　（一）法会内容介绍
　　感谢慧行，慧行说让我讲讲净土，原来我自己也有心把净土好好梳理梳理，但有可能是几年之后的计划。他说请我早点跟大家分享一下，最近我就对净土认真地进行了梳理。当然研究的时间不够，因为净土经典有很多大德在研究，我不是专修净土的，所以只能说是我个人的一点看法，把我研究的一些心得跟大家分享一下。
　　关于净土，这是一大宗派，可以说，在唐朝之前就形成了，唐朝期间才形成了禅宗。自从这两大宗派形成之后，它们基本就是汉传佛教的整体了，一个禅宗，一个净土．其他还有一些，八大宗、十大宗等，但实际上禅宗跟净土宗是最大的宗派。当然到现在为止，禅宗已经没有净土宗这么兴盛了，现在摄受佛子最多的应该是净土，修净土的人比修禅宗的人要多得多。也正因为这样，讲净土的人非常多，大德也很多，所以我讲净土也就不讲太多了，讲那么多还不如看看大德的资料。我讲净土，主要讲一讲净土到底怎么修。现在几乎所有修净土的可能都知道，要一心念佛、一心不乱，所有的修法基本都是这样的。所以说起来也很简单，至少大家都看过《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是汉传出家僧人晚课必念的一部经，也就2100字，大概十分钟左右就念完了。这部经是净土宗三经一论的经典，看了这个经也就知道净土怎么修了。但这部经可能是讲得不详细，说“若一日、若二日”一直到“七日”一心不乱就往生，但这里没有包括四十八愿。真的要想研究净土怎么修，光靠这一部《阿弥陀经》也不够，肯定还得看净土的其他经典。所以说，我是重点梳理一下怎么修这个净土。因为净土是三根普被，上上根也可以修，也就是说，像普贤菩萨这样的也要修净土，那么他的修法跟我们的修法，跟一般念佛的修法是否都一样？最下的下下根器的凡夫，到底什么条件才能往生？有人说必须要念到一心不乱，有人说不需要这样，有人说即使造业也可以往生，这都说法不一。
　　要想认真去研究往生条件的话，我认为应该多去参考一些净土经典，没多少，也就十本八本的。按照印光大师说的，就是“三经一论”，最多后来又加了两部，“五经一论”，也不多。这些大家都可以读，有的一部经也就千八百字，有的是上万字，也不长。认真读每一条，看看往生条件到底是什么。还有描述西方极乐世界多么庄严的部分，这部分各个经里都有，包括《佛说阿弥陀经》，那里也有描述，这个我就不用再讲了。金、银、琉璃，多好多好，这些东西不重要了，重要的是我们往生净土，到底怎么修才能去，这个是最最重要的。
　　本来我计划讲这部分20分钟也就完了，但今天难得大家聚会一次，我就着这个机会把净土简单地梳理一下，把净土宗以及近代相关的净土的一些大德给大家简单介绍一下。最后重点讲我梳理的一些修法，这些我都汇总成了表（附后）。例如《观经》里的九品，大家都听说过“九品莲花登彼岸”，那这九品怎么出来的？它出自于《观无量寿经》，那里说得非常详细，我把这部分单独都摘出来了，从下下品到上上品。除了《观经》之外，还有《无量寿经》《佛说阿弥陀经》，还有《大宝积经》的《如来会》，那里头把四十八愿讲得都非常清楚。在这些做参考的经文里，除了《观经》讲九品之外，其他都不分品。不分品的也有关于往生次第的问题，我也把它们都摘出来了，最后形成的表格也就这么几页纸。
　　（二）汉传佛教宗派概览
　　我先梳理一下与净土相关的东西。大家如果有基础知识可能都知道，汉传佛教有几大宗派，有的说十三宗，分法不一样。禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗（唯识宗）、律宗、三论宗、净土宗，还有两个小乘宗派叫俱舍宗、成实宗，这是汉传佛教的十大宗派，净土宗是其中的一个宗派。禅宗大家都知道源自于印度，释迦牟尼传给迦叶，迦叶传给阿难，一直传到28祖师达摩。达摩是汉传佛教禅宗的初祖，他传慧可、僧粲、道信、弘忍、慧能，从慧能之后禅宗才真正发扬光大，所以禅宗是一大宗派。
　　天台宗是以尊崇《法华经》而发展出的一个宗派，当然都是从我国发展出来的，当然《法华经》也是源自印度。为什么叫天台宗？因为这个宗派是智颉大师创立的，他生卒的年代是公元538—597年，在唐朝之前。他在浙江天台山，以那个地名创立的一个宗派，就称之为“天台宗”。
　　华严宗是以《华严经》为根本创立的一个宗派。密宗实际在唐朝时已经在汉地传承了，并不是仅指西藏的那个密宗，所以有唐密之类的说法。
　　法相唯识宗，大家都知道是唐僧从西天取经回来创立的’他主弘的是这个法相唯识宗，现在好像也有人在学修。
　　律宗，大家都知道弘一法师是律宗的祖师大德。
　　三论宗，是依据龙树创立的《宗论》《十二门论》，还有提婆的《百论》，以这个三论为宗，所以称之为三论宗，它是大乘的空宗。
　　净土宗，是我们今天要讲的净土法门，它是慧远大师创立的，祖庭是在江西庐山东林寺。慧远大师是东晋时代的人，比慧能还早200年左右，净土宗在那时就创立了。以前在印度，净土没有成为一个宗派，是在中国发展起来的。
　　两个小乘宗派就是俱舍宗和成实宗。
　　俱舍宗是依据《俱舍论》成立的一个宗派，《俱舍论》也是印度人世亲菩萨造的一个论，玄奘译的。《成实论》是鸠摩罗什译的，诃梨跋摩著，可以说这些宗派都始于印度。
　　说到宗派，实际这是历史形成的，有的是依据某一部经典形成一个修法。那是否这些宗派就能囊括释迦牟尼佛传下来的所有佛法呢？一定不是！所以，三藏经典那么多，好几千万字，上万部佛经，还不说论，如果你钻研其中某一部经有心得，那有可能这一部经的修法你要弘扬起来或者你自己修，它其实就是一个修法的法门。所以说绝不限于十宗或十三宗。即便是净土，我们把净土再去细研究，它也形成各自不同的修法，又形成净土宗各自的门派，就跟密宗一样，密宗又分那么多派，禅宗也分很多。
　　实际上讲到十宗还是十三宗，都是源自于佛教的经典，所以大家要认真研究佛经的话，自己有一些见地有一些修法，它就是独立的一个法门，只是欠缺历史的因缘，无人专门弘扬。因不同的时代，产生不同的宗派不同的修法，是很正常的。

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