本书作者谨遵《道德经》原著，参考历代名家对《道德经》的智慧解读，融合儒、释、道的精华，结合中外心理学、哲学、自然科学和社会科学的发展成果，借鉴中国古代经典的问答模式，结合新时代与时俱进的变化和发展特点，用通俗大众化的语言，对《道德经》义理及智慧进行全方位深度推演，试图运用全新的视角和思路，抛砖引玉式地解读、理解、应用、传承《道德经》。

推演千古义理，展现万千智慧，明通中华道统，谱写生命华章

《道德经》又称《老子》，相传为春秋时期的老子李耳所著，分为上、下两篇：原著上篇《德经》，下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，《德经》在后，共分为81章。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国传统文化的基石，也是全人类最宝贵的精神财富。鲁迅先生说：懂得了道家，便懂得了中国。德国哲学家尼采说：《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。《道德经》是世界上唯一一部发行量超过《圣经》的古典著作，在德国，几乎人手一本，其思想和智慧早已风靡全世界。《道德经》是中华民族的一部千古奇书，是人人必备的超级枕边书：成功的人，用它汲取智慧，规避风险，成就圆满；失败的人，用它重塑信心，构建正道，获得新生；心理健康的人，用它推演义理，开启智慧，成就幸福人生；心理不健康的人，用它解除心魔，获得正能量，成就健康人格；觉悟的人，用它合道顺德，利益万物，成贤成圣；迷失的人，用它拨云见日，回归本性，找回自我；骄傲的人，用它折损傲气，消灾减祸；自卑的人，用它催生力量，树立自信；自信的人，用它规范言行，合道而行，避免自信过头；学生用它找到人生的目标；军人用它坚定保家卫国的信念；为政者用它勤政爱民；从商者用它规避风险……诚然，《道德经》是一部世界公认的玄妙、深奥、难懂的中国古代经典。古往今来，关于《道德经》的诠释数不胜数，各有千秋，但都毫无例外地陷入无法穷尽、无法通解的怪圈。为什么会这样呢？一方面，人类是道所派生的宇宙万物的一员，相对于整个茫茫宇宙来讲，人只不过是小到不能再小的一粒尘埃，受到自身的局限，很难完全通晓道；另一方面，语言及语言的载体汉字，只是人类的创造物，受到语言及汉字本身的局限，要完全通解道就更加困难。因此，人类对道的认知和解读，尽管仁者见仁，智者见智，往往也只能是对道部分或某个层面的阐述和解读，很难完全穷尽。毫无疑问，《道德经》如同《易经》一样，微妙玄通，晦涩难懂，让人读后不知所云。道的玄妙深奥，道的无形无状，道的虚无缥缈，道的超越常规，总是自然而然地挡住了普通人学习、认识、理解、应用《道德经》的神圣之门。经典的思想、智慧和价值，体现在它对人类及社会普遍而又广大的指导性和适用性，体现在后人对它的理解、运用、传承和弘扬。如果人对经典既不能读懂，又不能理解，那么它即便再好、再有价值，也往往如同空中楼阁一样，让人可望而不可即。《易经》中讲：物以类聚，人以群分。万物同频才会共振，同类才能相合。人与经典也一样，人只有与经典相匹配，才能与经典同频，才能与经典相通相融。对于与经典格格不入的人，或者不能同频的人，他会视而不见，认为经典没有什么用处和价值。因此，古文就如同一道深深的鸿沟，硬生生地把不懂古文的人挡在经典的大门之外，使他们无法进入经典思想和智慧的海洋，无法享受经典所带来的福报。众所周知：人在刚出生时都是白纸一张，没有人生来就能读懂古文，就能与经典结缘。人之所以能够读懂古文，能够与经典同频，与经典相通相融，是因为长期不间断地学习古代文字，不断自我提升，不断学习、领悟、实证经典。因此，《大学》中阐述的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生递进阶梯，也是人通达经典最佳程式化的阶梯。对于普通大众来讲，系统化、通俗化、大众化，人人能懂、人人能学、人人能用的《道德经》智慧解读，必定是久旱逢甘霖般的造化。面对浩瀚无垠的中华道统，本人始终战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，坚持集思广益，坚持博览群书，谨遵《道德经》原著，参考历代名家对《道德经》的智慧解读，借鉴中国古代经典的问答模式，结合新时代与时俱进的变化和发展特点，尝试运用老师和弟子一问一答 的对话模式，用通俗大众化的语言，对《道德经》义理及智慧进行全方位深度推演，试图运用全新的视角和思路，抛砖引玉式地解读、理解、应用、传承《道德经》，为中国传统文化的传承和发展尽自己的绵薄之力。本书自开始编写到定稿，经历了十余年的时间。从最初对《道德经》文本的粗略通读、逐字逐句地反复精读、广泛涉猎古今各种《道德经》版本，到后来的全文背诵，脱离书本后逐字逐句地思考、领悟，反复写作和修改，所用的时间和精力无以数计。本书最大的特色：一是对《道德经》历代解读有争议的内容进行了开创性的整合和完善；二是对《道德经》原著中极易引起人们误解和引发消极负能量解读的内容进行积极正能量的诠释；三是对《道德经》原著中重点字句进行深入、细致、全面的导引式解读；四是抛弃了考据模式，不依赖于书本和他人的言论，完全用自然化的思想和语言来诠释《道德经》；五是走自然路线，坚持书中的所有内容都在户外自然的天地空间中思考完成；六是以哲学思辨为中心，以人为根本，运用中外哲学思想和理论，对人与人、人与物、人与社会、人与自然、人与德、人与道等进行全面、系统而又深入的剖析和探讨，以求拨乱反正，明心见性。精通经典一部，胜读杂书万卷；融入经典，智慧如海；悟透道统，福德如洋！此书必将打开您的脑洞，开启您的智慧，丰满您的人生！道不远人，人不离道，道尊和生，道即生活。德不远身，身不离德，德贵睦成，德即生命。学习《道德经》，应内悟智慧，外行道统，内外结合，动静相宜，知行合一，与时俱进，古为今用。鉴于《道德经》原著没有分章，更没有章节名称，而目前市面上各种版本的《道德经》章节名称不尽相同，无法统一借鉴，因此，对《道德经》的81章标题，借鉴《论语》《孟子》等经典章节取名法，每一章取开篇字句作为标题。本书对《道德经》的对话解读属演义性质，属于文字之推演，不持立场，不持成见。由于书中诸多观点属个人一孔之见，加之本人学识、水平和能力有限，错误和不足之处在所难免，敬请专家、学者、大德们摒弃成见，包容海涵，多多批评指正，不胜感激！

周立举，笔名紫金山，江苏宿迁人，中共党员，大学文化，中华诗词学会会员，中国散文网会员，心理咨询师，自由撰稿人，北京市华夏梦缘教育咨询中心副主任。酷爱古典诗词、哲学和传统文化，诗词作品多次获得国家级比赛金奖、一等奖，独立完成个人专著四部，计100余万字。

第一章 道可道
第二章 美之为美
第三章 不尚贤
第四章 道冲
第五章 天地不仁
第六章 谷神
第七章 天长地久
第八章 上善若水
第九章 持而
第十章 营魄抱一
第十一章 三十辐
第十二章 五色
第十三章 宠辱若惊
第十四章 视之不见
第十五章 善为士
第十六章 虚极静笃
第十七章 太上
第十八章 道废
第十九章 绝圣弃智
第二十章 唯之与阿
第二十一章 孔德之容
第二十二章 曲全枉直
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物混成
第二十六章 重为轻根
第二十七章 善行无辙
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 取天下
第三十章 以道佐主
第三十一章 兵者
第三十二章 道常无名
第三十三章 知人者智
第三十四章 道氾
第三十五章 大象
第三十六章 欲翕固张
第三十七章 道常无为
第三十八章 上德不德
第三十九章 得一
第四十章 反者道动
第四十一章 闻道
第四十二章 道生一
第四十三章 天下至柔
第四十四章 名与身
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不出户
第四十八章 为学日益
第四十九章 圣人无常心
第五十章 出生入死
第五十一章 道生德畜
第五十二章 天下有始
第五十三章 介然有知
第五十四章 善建不拔
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治国
第五十八章 政闷民淳
第五十九章 治人事天
第六十章 治大国
第六十一章 大国下流
第六十二章 万物之奥
第六十三章 无为无事
第六十四章 其安易持
第六十五章 善为道者
第六十六章 江海
第六十七章 道大不肖
第六十八章 善士不武
第六十九章 用兵
第七十章 易知易行
第七十一章 知不知
第七十二章 民不畏威
第七十三章 勇于敢
第七十四章 民不畏死
第七十五章 民之饥
第七十六章 人之生
第七十七章 天之道
第七十八章 柔弱于水
第七十九章 和大怨
第八十章 小国寡民
第八十一章 信言不美