四川藏区史：政治经济卷（套装共2册）_任新建李明泉主编_9787220104497

四川藏区是我国除西藏之外*的藏族聚居区，也是原西康省的主体和康巴藏区的核心地带，幅员广大，历史悠久，资源富集，文化积淀丰厚、民族成份多元。四川藏区在地缘上正处于我国五大藏区的接合部和汉藏交通的桥梁地带，在维护我国藏区稳定，促进民族团结，保障长江黄河上游生态安全中，具有十分重要的战略地位。为了与达赖集团的斗争和巩固民族团结，建设长治久安的和谐藏区，加强涉藏维稳的理论文化基础建设，尤其是反对大藏区谬论之亟需和促进民族团结、构建和谐四川，建设文化大省、民族团结大省的需要，四川省社会科学组织康藏学科领域专家学者精心编撰了一部全面系统、研究深入、资料完备、学术性理论性强的多卷本《四川藏区史》专著,作为四川省涉藏维稳的一项基础性建设工程和弘扬我省民族文化、促进民族团结大省建设的重要文化工程。

藏族是中华民族大家庭中一个历史悠久、文化灿烂的成员。主要聚居于我国西藏、四川、青海、甘肃、云南五省区。

四川藏族聚居地区(以下简称四川藏区)包括甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和木里藏族自治县等行政区域。总面积25万平方公里，占四川省总面积的516%；总人口190万，其中，藏族127万据全国第五次人口普查统计，四川共有藏族1269120人，其中约8000人居于两州一县之外。，约占全国藏族人口的四分之一，是仅次于西藏的第二大藏族聚居区。除藏族外，区内还有汉、羌、彝、回、纳西、蒙等十多个世居民族。

在漫长的历史进程中，藏族与其他兄弟民族和谐共处，唇齿相依，共同开发建设了这一地区，在维护祖国统一，巩固国家安全，发展中华文明和兴川稳藏中，作出了伟大历史贡献。

由于特殊的地缘、人文、经济等因素，四川藏区的历史发展进程既与四川省和全国藏区有着紧密地联系和基本共性，又有着明显的差异性和独特性。具有鲜明的特点，处于一个特殊的地位，起着重要的历史作用。

一、四川藏区概况

〖1〗(一)地理环境

四川藏区位于青藏高原东南缘、横断山脉与川西台地的结合部，处于长江、黄河源头地区，是横断山生物多样性最集中地区。平均海拔3500米以上。岷江、大渡河、雅砻江、金沙江自北而南纵贯全境，支流众多，深切地表，形成一系列河谷和片片不连贯之山原。地形地貌复杂，生态环境多样。按地形和生业，分为三大区域：

1.高原区：在本区西北部包括石渠、色达、阿坝、若尔盖、红原等县及甘孜、炉霍、道孚、丹巴、理塘、壤塘的部分地区。平均海拔在4000米以上。年均气温多在0℃以下，无绝对无霜期，不宜农作。但水草丰茂，有大片优良之天然牧场，是全国五大牧区之一。居民以牧业为生，形成逐水草而居的生活习性。由于在流动放牧中，个体常常难于抵御野兽、强盗和自然灾害的侵袭。人们须借助集体的力量，故部落制在此区历史上长期存在。

2.山原区：在中部和南部地。连绵起伏的山岭横亘其间，因雅砻江等四大水系切割而形成的山原，与河谷相间错落，地表海拔高度从2600米至3800米不等，气候较为温和，是本区青稞等粮食主产区。由于年仅一熟的收成和低下的产量不能满足人们的生活所需，因而几乎家家都牧养牛、羊等家畜，实际上多处于半农半牧的生产方式。

在德格、甘孜、炉霍、道孚、巴塘、马尔康等宽广的河谷山原地方，有肥沃的农田和较广阔的平地，山坡谷地多有大片森林，人们居处较为集中，交通相对方便，从而形成区内主要的城镇和商品集散地，一些大的寺庙也多集中于此，形成区域内的宗教和文化中心。

3.高山峡谷区：主要在东南部，邻近四川盆地周围地区。河流深切，雪峰高耸，地表高差极为悬殊，垂直气候带明显，形成一山有四季，十里不同天的环境；河谷中受印度洋南来季风影响，气候温润，无霜期可达190天左右。宜于水稻、小麦、玉米等作物生长，且年可两熟，或两年三熟，但耕地面积不大。半山上多有核桃、苹果、梨、花椒等经济林木。人们主要以农业与采集为生。

高山峡谷区虽道路崎岖，但由于邻近四川盆地，与内地的交往机会较多，特别是一些地处交通要冲的地方(如泸定、康定、丹巴、九龙、汶川、松潘、理县等地)，与内地的经济、政治、文化交流紧密，形成藏族与汉族及其他民族间经济互补、文化交流、血缘交融的历史发展格局。

还有一些峡谷地方，因高山急流的阻隔而长期保持封闭状态，如金沙江畔的三岩、鲜水河谷的扎巴等，至今尚有古老的氏族社会遗存。

(二)行政区划

四川藏区在行政区域上，包括甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和木里藏族自治县。其中，甘孜州辖1市17县(康定市与泸定、丹巴、九龙、道孚、雅江、炉霍、新龙、甘孜、德格、白玉、石渠、色达、理塘、巴塘、乡城、稻城、得荣县)，州府康定；阿坝州辖1市12县(马尔康市与松潘、九寨沟、金川、小金、黑水、阿坝、若尔盖、红原、壤塘、茂县、理县和汶川县)，州府马尔康。木里县隶属于凉山彝族自治州，县治在博窝。

此外，在四川省的石棉、宝兴、平武、盐源、冕宁等县尚有十多个藏族乡。

(三)建置沿革

四川藏区是我国民族地区中最早设治管理的地方之一。早在秦代，就在今阿坝州境置湔氐道，所辖范围北至松潘，西到大渡河上游。汉武帝开西南夷，置汶山郡和甸氐道，管辖今阿坝州大部地区；置沈黎郡，辖境西达雅砻江，今甘孜州东部地方为其管属。此后，郡县历有兴废，保持羁縻。

三国时，蜀汉重置汶山郡，领绵虒、湔氐等8县；招降了甘孜地区东部旄牛夷部十万余众，重开汉代从成都至旄牛部的通道旄牛道见《三国志·蜀志·张嶷传》。。南北朝至隋，在阿坝州境先后设置了汶山郡、绳州、同昌郡、覃州、扶州和龙涸、通轨等县；甘孜州境的附国、东女等部落，朝贡内附，被朝廷封其首领官职。置沿边诸道总管遥管之。《隋书·附国传》：大业中来朝贡，缘西南边置诸道总管，以遥管之。

唐代，吐蕃崛起，向东扩张，四川藏区是唐蕃争战的主要战场。唐王朝在四川藏区设立了近两百个羁縻州，以雅州、茂州、松州等都督府管领。并将一些不愿受吐蕃统治的部落迁移安置于靠近内地的地区，如将甘孜地区的东女和西山八国内迁至维州一带安置；原在四川藏区的党项羌拓跋部被内迁安置于川陜交界处，后来到宁夏银川建立了西夏王朝。

吐蕃东扩过程中，四川藏区除阿坝南部地区外，大都曾被吐蕃占领。原来居此的诸羌部，受吐蕃文化的同化，成为藏族先民的一部分。而汶川、茂县、理县等地，则一直在唐朝控制下，诸羌部落保留了固有的文化，成为我国主要的羌族聚居区。

唐末，吐蕃崩溃。被吐蕃统治的四川藏区分成为各不相率的许多部落。宋朝在阿坝地区置茂州通化郡、威州维川郡，设立了100多个羁縻州；在大渡河西岸，亦设置了一些羁縻州县，隶于黎州、雅州。通过茶马互市的纽带，保持着政治羁縻关系。

五代时，前蜀和后蜀，为羁縻四川藏区各部，曾招抚一些部落的首领，授以安抚使司、宣抚使司等职衔，这是四川藏区土司制之肇端，也是全国最早的土司制雏形。

元朝将全国藏区分为三个行政区，设三个宣慰司都元帅府管辖，四川藏区分隶于吐蕃等处宣慰司都元帅府(今阿坝州及甘孜州东部归其管辖)和吐蕃等路宣慰司都元帅府(今甘孜州中、南、北部地方归其管辖)。在四川藏区内正式建立土司制度。授予内附诸部酋长以世袭的宣抚司、安抚司、招讨司和千百户等土职，赐给玺书及金银符，令其世守其地。自此，土司制在四川藏区延续了600多年。

明代于阿坝地区置于茂州、威州、松潘卫，于甘孜地区置朵甘行都司，分辖各土司及千户所。

清初在甘孜地区设置打箭炉厅及理塘、巴塘二粮台，于阿坝地区设置茂州、理番厅、松潘厅、懋功厅，管理土司和地方政务。乾隆金川之役后，又将大小金川改土为屯。在四川藏区形成以流制土土流兼治土屯并行的几种行政格局。清末，在甘孜地区改土归流，设道、府、州、厅、县，拟建西康省，因辛亥鼎革未果。

民国时期，于阿坝地区置松理懋茂汶屯殖督办公署，后改为四川省第十六行政督察区，辖松潘等6县及草地65部、20个土司、11个屯守备；甘孜地区初为川边特别行政区，辖32县。先后置川边镇抚使、川边镇守使、西康屯垦使及西康边防指挥部、西康政务委员会。1939年成立西康省，省会康定，甘孜地区为西康省康属地区民国西康省由康属(即原川边地区所属的县)、雅属(即雅安地区所属6县)和宁属(即原西昌地区所属8县)三部分地区组成。其中，康属原有32县，民国初因康藏边界纠纷，藏军占据金沙江以西地方，金沙江以西各县虽属西康省之境，但事实上在西藏地方政府管辖下。故民国西康省的康属地方实际仅有18县。。

中华人民共和国成立后，1950年11月于甘孜地区建立全国第一个民族自治区西康省藏族自治区(地州级)，隶属于西康省。1955年西康撤省并川后，更名为四川省甘孜藏族自治州。阿坝地区1950年设茂县专区；1953年撤茂县专区，建立四川省藏族自治区；1956年1月更名为阿坝藏族自治州。

二、四川藏区的特点

〖1〗(一)政治地缘极为特殊

四川藏区处于川、藏、青、甘、滇五省区的交界地和全国五大藏区的接合部。地跨藏区传统地理三大区域中的康与安多两区藏族传统地理概念中，将整个藏区分为卫藏安多和康三大区域。甘孜州、木里县和阿坝州的西部属康区；阿坝州北部属安多地区。，政治地缘极为特殊，居于绾毂南北，沟通边腹，辐射全藏的重要位置，具有四川屏障五省枢纽的地缘关系，战略地位十分重要。

四川藏区在行政上一直属于天府之国的内地四川，但在文化、社会和经济上又具有边疆的特征，在政治地缘上，具有内地的边疆边疆的内地的双重地位和特殊影响。

历史上四川藏区与西藏及其他藏区从无行政隶属关系唐代吐蕃虽占领过一部分地方，但时间不长。，但因民族地缘和宗教、文化、经济的联系，四川藏区与西藏及其他藏区又有较密切的关联这种关联主要表现在宗教方面，由于藏传佛教寺院有主寺子寺的隶属制度，凡子寺僧人受戒、进修、考取学位都必须去主寺，一些子寺住持亦须由主寺任命。四川藏区藏传佛教格鲁派、萨迦派、噶举派寺院的主寺大都在西藏，因而四川藏区与西藏在宗教关系上较密切。，并相互影响。近代以来，帝国主义和西藏分裂势力，利用这种关联关系，千方百计染指四川藏区，妄图实现大西藏的迷梦。故近代藏区历史上的许多重大政治事件(如瞻对问题巴塘事变边藏纠纷德格争袭大白事件等)，大多发生于四川藏区，又与西藏紧密相关，因而自清末以来，即作出治藏必先安康的论断所说的康，原来主要指川边藏区，后来亦泛指四川藏区。。从战略上明晰了四川藏区在全国藏区一盘棋中地缘政治地位，把四川藏区的安定发展，提升到治理西藏和其他藏区的先决条件和战略保障的高度。

(二)多民族长期和谐共处

四川藏区处于横断山民族走廊学术界又称之为藏彝走廊汉藏走廊或藏羌彝走廊。的核心地带，历史上氐羌系民族南下，越濮系民族北上，藏族东来，汉族西进，大都经由此区。众多的族群在这个走廊地区内流动、汇聚、居留、融合、分化，使四川藏区形成族群众多、族源复杂、血缘交融的鲜明特点。区内的藏族有木雅、嘉绒、扎巴、霍尔、纳木依、柏木依、里汝、固羌等许多支系，语言各别，族源复杂，民俗特殊，保留着许多特殊的古老民族传统。区内除藏族外，还有汉、羌、彝、回、纳西等十多个其他民族也世居于此，构成以藏族为主的多民族聚居地区。各民族在分布上呈大杂居、小聚居的格局，如阿坝州南部茂、汶、理县等地是羌族聚居区和羌、藏、汉杂居地，阿坝州中西部的松潘、金川、小金等地是藏、回、汉族杂居区，甘孜州东南部的九龙、泸定是彝、藏、汉族杂居区，甘孜州西南的乡城、稻城、得荣等地则是藏、纳西、汉族杂居区。在漫长的历史发展过程中，藏族与其他民族和睦共处，相互依存，各民族都能保持自己固有生活方式与习惯，并不因民族、信仰、习俗的不同而发生排斥。

由于长期的和谐共处，四川藏区内各族间相互通婚的情况较为普遍，藏汉之间、藏彝之间、藏纳西之间，甚至藏回之间都有通婚。血缘上的交融，更进一步促进了藏族与其他兄弟民族间的亲密感情，使四川藏区的民族关系，长期保持着和睦团结的传统，堪称我国民族地区中多民族和谐共处的一个典型地区。

(三)社会形态特殊多样

四川藏区历史上长期处于部落社会。早期母系氏族部落众多，最著名者如东女国。唐以后，为适应部落纷争的需要，母系氏族部落大多逐渐转为父系氏族部落或部落联盟，但在道孚扎巴、木里等偏僻地区仍一直保留着母系氏族社会的残余。

父系氏族部落，藏族称为骨系，意为一个男性祖先繁衍而成的氏族部落。其成员称为戈巴。在白玉县三岩等偏僻地方，长期保留着父系氏族公社的社会形态，称为帕错。

自元代起，四川藏区进入封建农奴制社会，土司制度的实行使氏族部落首领转化为土司、头人，他们和寺庙上层一起，成为封建领主；而百姓则大多数沦为农奴，成为领主的科巴差巴另有少量的自耕农和游民。。四川藏区的封建农奴制社会与西藏不同，不是像西藏那样实行政教合一统治，而是政教联盟统治，即土司、寺庙上层、头人三大领主相辅相成的统治形式(藏语为三曲宗统治)。土司作为朝廷的命官，除了受所属州县流官领导，要朝贡、纳赋、听征调外，在所管地区内俨如小国王(故藏语称土司为甲波，意即国王)，具有当地最大行政权力；头人是为土司办事的乡村地方首领，是基层的实际掌权者；寺庙是宗教的中心和载体，寺庙上层为宗教势力代表。在全民信教的藏区，寺庙拥有广泛的群众基础和号召力。故在四川藏区一般是土司、头人尊崇宗教，扶持宗教，利用宗教为其统治服务；宗教寺庙则依靠土司、头人的扶持而发展，并运用其宗教影响，帮助土司、头人的统治。只有极个别的寺庙与土司、头人争权而发生冲突的情况。

历史上四川藏区只有木里县实行政教合一统治，由木里大寺的首领黄喇嘛担任土司，总揽政教大权。此外，德格土司在只有一子承袭土司职位时，也实行土司兼宗教领袖的政教合一统治。但有二子时，则一子为土司，另一子出家为其家庙住持。

在四川藏区东南部地区，如泸定、汶川等靠近内地的地方，则不是封建农奴制，而是封建地主经济和封建宗族制度。

除此而外，四川藏区的少数偏远地方，历史上还有些所谓的野番(即所谓的化外之民)部落，未纳入政府管理，亦不受宗教领袖管辖，由部落首领和耆老依部落习惯法而管理。如色达地方直到1953年前，仍不属任何行政机构管理虽然清代曾封其部落首领为瓦述色达长官司，但实际上一直不受其管理。1953年在政府的耐心争取下，色达才归属西康省藏族自治区管属。。

(四)地域文化独特丰富

四川藏区正处于藏、汉、羌、彝、纳西文化的交汇点，农耕文化与游牧文化的交叉带，文化多姿多彩，特色十分鲜明，主要特点表现在：

一是独特异彩：四川藏区是康巴文化的中心。康巴文化是藏族三大区域文化之一，以博大、精深、绚丽多彩而闻名。康巴文化宝库德格印经院，有木刻印版30多万块，收藏内容之广、影响之大为全国藏区之最；四川藏区是著名藏族史诗《格萨尔》的重要源头，其人物原型、诞生起点、最早版本、众多遗迹都在四川藏区，格萨尔所在的岭国也在四川藏区。因而被称为格萨尔故里。格萨尔人文精神广泛深入四川藏区民间，造就了强悍、精明、豪爽的人文特点。

四川藏区还是享誉世界的《康定情歌》和香格里拉文化的故乡。康定情歌将汉藏文化交融一体，表现了人类最朴实的至真至爱之情，成为世界不同民族不同文化人们共鸣的心声，产生了极为广远的影响。同时，也体现了四川藏区的文化交融特色；20世纪30年代约瑟夫·洛克在四川藏区稻城一带发现人与自然和谐共生的胜景，介绍给世界，从而引起世人对香格里拉的向往追寻，四川藏区作为香格里拉文化的滥觞地，充满香格里垃文化的魅力。

此外四川藏区的嘉绒文化、羌文化、高碉文化、走婚文化、锅庄文化、崩科文化、弦子文化等都极为独特，具有深厚的历史积淀和丰富内涵的特点。

二是丰富多元：四川藏区族群众多，文化极为丰富多元，且因横断山地形之分割，形成许多各具地域特色的文化圈，主要有：

德格文化圈，包括德格、白玉、石渠等地，流行康方言的标准话德格官话，是康巴的宗教与文化中心，也是著名的南派藏医药和噶玛噶孜画派的中心。

嘉绒文化圈，包括丹巴、金川、小金、马尔康、理县、黑水等地。流行特殊的嘉绒话，崇拜白石、崇信本教，服饰与建筑十分特殊，被称为高碉文化之乡。

木雅文化圈，包括康定、道孚、九龙、雅江等部分地区。为融入藏族的古代党项羌人的后裔。语言独特，风俗迥异。

扎巴文化圈，包括道孚、雅江的鲜水河河谷地区。其居民称扎巴，语言十分独特，为母系社会形态，实行走婚。

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