国学茶座（总第22期）_杜泽逊_9787209103633

《国学杂志》系尼山学堂论文集，每年出版两期，为纯学术著作。目的是按照古典学术自身的特点和发展规律，能够培养出一批学科基础宽厚，能够潜心中国古典学术研究，继承、研究、创新中国古典学术和传统文化，能够“继绝学、铸新知”的拔尖人才

　国学传播的困境
　　龚鹏程
　　国学重新进入公众视域，已三十年。
　　三十年来，大学开设了国学院、国学系、国学班、各种传统文化培训班；幼教及小学阶段的国学机构，遍布城镇山林；媒体上也有国学网、国学频道、国学版、各种传统文化大赛；社会上，党政干部学国学、女教班、养生班、辟谷班、茶道花道香道书法古琴汉服武术产业也都如火如荼，书院遍地，古街区特色小镇也无数。政府呢？出台了无数政策，提倡民族自信、弘扬优秀传统文化、发起教材课程和师资的改革、祭黄帝祭伏羲祭孔子祭海神……
　　可是国学之发展令人满意吗？大家对这个问题的答案多半是负面的。何以如此，可写大文章讨论，底下只说点大要。
　　首先，社会意识还停留在五四现代化之残余阶段。真心认为国学即国渣、中医不亡无天理、京剧野蛮、儒家是帝制帮凶、传统宗教是封建迷信者，学者中就还有一大片，更不用说一般老百姓。依他们看，国学热纯是复辟，故投之以各种怀疑、讥讽；对国学发展不好不足的地方，则夸大之、渲染之、批判之。
　　其次，求新求变的时代青年对于复古气味浓重的国学，既不懂，也提不起兴趣，因为与生活毫不相干。用课程和考试逼他们学习，只会令他们更远离国学；用奖金奖状嘛，诱之以利禄，又根本不是国学了。
　　第三，商业社会，国学与商业无法挂钩，没人投钱，无力发展；与商业挂钩的，挂羊头卖狗肉，发展的乃是商业而不是国学。书院等国学机构，至今找不到自主运营的产业模式；想用特色小镇等文化旅游项目来推广国学，也少有成功案例。
　　第四，国学传播面向全社会，可是国学并没有社会工作组织。宗教传播靠教团，社会传播靠媒体，环境生态、动物保育、灾难救助、偏差人格矫治、家庭服务、企业社工，都要靠各种社会工作（SocialWork）组织来推动并执行。我们呢？只能靠一二教授发善心兼差来做点社区国学、乡村国学。我们没有这些组织。
　　第五，“国学”这个词是日本创造的，1922年以后才移植进来。可是移植时注重的就是它可以激扬民性，具有国族主义气味。如今在中国崛起、振发民族自信的脉络中发展，其实是有危险的。当年的日本国学国粹运动，发展为天皇崇拜军国主义，可为殷鉴。所以讲国学不能是封闭的，张扬民族甚至种族的心态、不知世界的学问格局，皆不可取。而现在知古不知今、佞中斥西的人又太多了。
　　第六，自古君子与小人斗，君子没有胜的。原因很多，其中之一就是小人嗜利，利之所在就都团结；君子重义，可是何为大义却难说，各有意见、各生坚持，于是彼此争斗，竞责对方为小人，内部就先打成一团。何况，文人相轻、知识人不能合作，已成传统；大家都号称要学圣贤，为往圣继什么，可是又都还不是圣贤，乃竟斗得越发厉害。今天，我们自己这种习气若还不能稍事洗刷，国学怎么可能有发展？
　　……

你还可能感兴趣

我要评论