荷衣蕙带_潘健华著_9787102059983

专门的内衣文化研究著作，十分鲜见。本书是迄今为止分量最重也最为有趣的一种。作者借助图文并茂的形式，梳理中西方内衣文化的演变与内蕴，考析、比较中西方内衣文化的异同，并透过这些研究阐释两者之间不同的社会生活方式与对身体表现的价值理想。书中共收入有关内衣的资料图片3余幅，是作者伏案多年的成果，也是继《女红--中国女性闺房艺术》一书之后的新作。

　　意愿。如今，社会的发展使中西方内衣艺术及文化已经高度地融汇与默契，穿戴理念与装束意识也趋向共同，在这种背景下，越发感到对中西方内衣文化做梳理与研究的必要，通过系统的研讨来给予相应的文化评价，透过不同的表象洞察它们不同的生成理念，相互吸收，相互借鉴，在弘扬与传承中，既博采众长，又不失本民族的特色，义务与责任迫使我为之全身心投入。
　　如何将中西方内衣的不同文化理念归纳到一个贯穿且关联的系统中去，在两者之间的比较中寻找合适的切入点，为此费尽心思，例如，在“名称与形制”及“变革历程”中，分别以“表述式与表意式”，“被寓意化与被结构化”来阐述，将梳理的资讯提升为本质的归纳，从文化的制高点审视各自的构成与发展。研究的不单是“内在衣饰”，而是广泛的“内衣观念”，内衣观念不仅涉及样式与色彩等表现身体的内容，而且涉及政体、生活方式、性爱观念、文化艺术、哲学理念等各个方面与此相关的广阔社会背景。
　　理清中西方内衣文化的思想脉络，梳理中西方内衣文化的各方各面。在长期收藏、整理、考析中西方内衣物件的特点与文化过程中，凭借一件件遗存的精美内衣，邂逅相悟，深度交流，勾起了我对中西方内衣文化的品味思量与热情冲动。清代张金鉴在《考古偶编》中层有云“鉴赏家心领神会，判决了然；纵历千年之久，如与古人相晤对。”这正是道出了我对中西方内衣文化研究的那种情怀，每当一件件巧夺天工的艺术品展示在眼前，便让我仿佛神交到了内衣文化所蕴含的灵性、情绪、睿思等种种鉴赏的通感中去，孕育了对中西方内衣文化长远的发现，鉴识，考析的研究过程。
　　中西方内衣文化在价值理想中有相同点更有相异处，相同在于都是对身体的防护与表现，具有实用功能和装饰功能，而两者之间的对装饰的理想截然不同，中国内衣从汉代的汗衣，到唐代的抹胸，从宋代的主腰，到民国的肚兜，注重于理想化、内敛式、以“藏”为主的理想与情爱寄寓，民俗性极强。西方内衣从克里特岛的半裙到文艺复兴的紧身胸衣，从紧身胸衣到现代的胸罩与比基尼，以“显”为主，艳情与表现身体始终是贯穿的主题。西方内衣以对身体的展现为主，将身体视作肉欲的平台，强调姿色就是力量，在表现身体，展露身体，塑造身体，显示财富等方面不尽余力。十五世纪晚期开始，一直就强调表现女性的身体，内衣上沉醉于性爱的迷人魅力。西方学者洛伦佐？瓦拉（Lorenzo Valla）早在1431年的《论享乐》中就论述道“有什么比美丽的脸蛋与身体更可爱，更让人快乐，更值得去爱”以理论形式表述的内容，瓦拉对女人不将其身体最漂亮的部分展露给世界而感到愤慨，此后，在画家和诗人的作品中表现身体与脸蛋成为一种共识。
　　西方紧身胸衣通过各部分的比例协调来强化对身体美的表现，法国宫廷的奠基者弗兰西斯一世开始，他认为女人缺少了身体的展露，“就像一年中缺少了春天，或是春天中缺少了玫瑰”。反观中国内衣，却是以不同的图腾来寄寓不同的理想与生活姿态，并和习俗相对应，例如端午节穿“虎驱五毒”，春节穿“富贵牡丹”的大红肚兜，而且身体不能示众。中西方内衣不同的造物理念，体现的是不同的文化观念。
　　社会与文化的变革也直接影响着内衣的革命，正如二十世纪的实用主义哲学乃至此后的机能主义与中性风格，成为内衣文化古今的分水岭。二十世纪内衣正是在这种大的意识背景下更加强调“功利”与“效用”，“功利”与“效用”又体现了二十世纪西方文化的突出特点即非理性主义也就是对资产阶级的理性，和上帝的否定，对资产阶级文化的否定，以及形式主义至上，新颖离奇的形式来迎合资本主义的高度商业化。

你还可能感兴趣

我要评论