本书稿共分十二章，分别对吉美博物馆所藏石重床、天水石马坪石棺床、天水石马坪石棺床、北周史君石堂、安伽墓、青州傅家画像石、Miho美术馆石棺床石屏、安菩墓、太原金胜村唐墓、唐墓壁画等考古发现的极具代表性的相关墓葬材料进行综合研究，同时对中古中国的粟特胡及其后裔的宗教信仰和丧葬形式进行系统梳理。在此基础上，新甄辨出太原金胜村唐墓以及固原南塬墓葬中的粟特、祆教元素，总结出中古中国粟特胡的祆教信仰内容和丧葬形式及其演变，大大加深了相关问题的认识，丰富了我们对中古中国粟特裔祆教徒的理解。

本书为北京大学沈睿文教授所著，入选社科基金后期资助项目，作者为国内考古学领域优秀的中青年学者，博士论文主攻魏晋南北朝墓葬制度，对于汉唐考古，中国古代陵墓制度等有着深厚的研究基础，学术成果丰富，研究成果得到业内的广泛赞誉。曾出版《安禄山服散考》，引起学界和社会各界的广泛关注和讨论。
这次的新著风格一仍既往，精炼规范，资料翔实可靠，分析细致入微，研究视角新颖独特，论证严谨有力，难能可贵的是，全书配有360余幅图版，以图证史，形象生动，一改过往学术研究刻板生硬之面貌。

关于琐罗亚斯德教在传播过程中产生的变异，随着研究的深入，琐罗亚斯德教与祆教的不同已经成为一种常识了。中古中国祆教徒的主体主要是粟特胡及其后裔，因此很自然地带来其故土的信仰内容和形式。1999年以来，虞弘、安伽、史君、康业等粟特裔贵族墓葬的相继发掘，以及对以往相关材料的重新辨识，使得我们对中古中国祆教的认识益发丰厚。对中古中国粟特裔石葬具及其图像的研究，首先要回归到这批石葬具的载体，*根本的基点是要回归到墓葬的建制上。作者依凭对中古中国墓葬制度的理解，对中古中国粟特裔的葬制、葬俗和宗教信仰重做考量，并从他们所使用的墓葬形态塑造他们在中古中国生态的诸方面。

沈睿文，男，1972年生，北京大学考古文博学院博士，现任北京大学考古文博学院教授，研究方向为汉唐考古，著有专著《唐陵的布局》（北京大学出版社，2009）、《安禄山服散考》（上海古籍出版社，2015），发表论文三十余篇，多为围绕中国陵墓和葬制的研究。

致 谢1
前 言1
第一章 论墓制与墓主国家和民族认同的关系以康业、安伽、史君、虞弘诸墓为例 11
一、陵墓使用之原因13
二、关于石质葬具的讨论22
（一）、围屏石榻与石椁的名称22
（二）、重床与石堂的摆放26
（三）、重床与石堂图像的区别26
（四）、乐伎题材突出30
三、小结32

第二章 吉美博物馆所藏石重床的几点思考34
一、墓主身份34
二、背屏1、2图像内容及装饰图案40
三、背屏8图像内容52
四、背屏纹饰54
五、余论58

第三章 天水石马坪石棺床墓的若干问题59
一、葬具60
二、背屏中的廊庑63
三、背屏中的阙、楼阁66
四、背屏中的日、月72
五、夫妇合葬问题72
六、随葬品与围屏石榻图像组合76
七、余论78

第四章 天水石马坪石棺床所见希腊神祇图像81
一、石屏10图像内容81
二、石屏9图像内容83
三、余论91

第五章 北周史君石堂W1、N5的图像内容93
一、墓主画像94
二、W1图像内容98
三、N5图像内容106
四、小结111

第六章 夷俗并从安伽墓与北朝烧物葬115
一、北朝墓葬所见烧物葬116
二、安伽与突厥烧葬119
三、小结123

第七章 青州傅家画像石的图像组合124
一、墓葬形制124
二、画像石位置构拟126
三、余论130

第八章 Miho美术馆石棺床石屏的图像组合132
一、构拟方案132
二、G屏图像内容135
三、F屏图像内容140
四、小结144

第九章 重读安菩墓146
一、犬鹿相狎 148
二、原上旧无水，忽有涌泉自出 152
三、墓葬建制的几个问题153
四、余论157

第十章 太原金胜村唐墓再研究159
一、几点初步认识159
二、入唐粟特裔祆教徒墓葬164
三、同一政治身份和文化171
四、忠孝屏风画的选择173
五、小结177

第十一章 唐墓壁画中的渊明嗅菊和望云思亲178
一、渊明嗅菊178
二、望云思亲182
三、余论186

第十二章 吐峪沟所见纳骨器的宗教属性189
一、莫高窟第158窟南壁所绘箱形物与《隋书石国传》的记载189
二、吐峪沟千佛洞及其第42窟192
三、玛扎墓地196
四、余论198

第十三章 敦煌白画P.4518(24)图像考200

第十四章 内亚游牧社会丧葬中的马208
一、烧物葬及烧葬中的马：殉马208
二、祭祀（烧饭）中的马：祠马212
三、出殡中的马：殡马214
四、小结217

主要参考文献219