考古者说_郑嘉励著_9787559826787

本书在我社2016年出版的图书《考古的另一面》之基础上修订而来，新书删去其中与考古工作关系相对疏离的文字，增加了大量主题性和专业性较强的文章。修订后全书共分四编，分别为：寻墓、语石、读城、格物。寻墓、语石两编，在原书石语、冢书两辑内容的基础上增删修订而成；读城一编，是全新的内容，主要围绕浙江城市考古展开；格物一编，则在原书“观物”一辑内容的基础上有所增删，依然主要是考古行旅或个人日常生活中的所见所闻所感。

上班就是上坟
    在广阔的田野，古墓葬是常见的文物。不消说，为配合高速公路、铁路建设的抢救性考古发掘，汉唐宋明墓葬总是O常遭遇的地下文物。大半因为分工需要，小半出于兴趣使然，我的考古工作对象，多半是些宋明时期的墓葬。
    2014年，我在武义明招山调查南宋吕祖谦家族墓地。宋室南渡后，自吕祖谦的曾祖父吕好问葬身明招山以来，“东莱吕氏”五代家族成员，悉数聚葬于此，从南宋初到元代，延续了一百五六十年。
    青山绿谷之间，到底埋有多少墓，墓主人分别是谁，位次怎样安排，史上OO的东莱吕氏家族如何规划墓地，我每日都在思考。上班下班，我总会面对大大小小的坟墓。我写过一篇《吕祖谦墓》的文章，里头说到“我这考古工作吧，上班就是上坟”，略带自嘲之意，整体而言，还算是对工作的客观描述。
    后来，“上班就是上坟”这句话，脱离了具体的文本，在虚拟的网络空间传播，很多朋友以为我是个“段子手”。我发誓，这OO是误会，从OO天开始，我就是严肃的、真诚的传播者。当我发掘一座古墓，它连接着八百年乃OO千年以前的过去，墓主人曾经和你我一样都是有血有肉，拥有喜怒哀乐、悲欢离合的人。而今天，眼前的这座古墓即将被建设中的高速公路碾压摧毁，而公路通往的地方。名叫未来。
    我，一个考古工作者，在今天和古代之间的缝隙中生活，在经济建设和文物保护的前沿阵地工作，在科学和人文的两头摇摆——我对古墓葬的记录和讲述，调子自然是深沉的，怎么可能会是娱乐化的段子手呢。
    以下的文字，就是围绕古墓的写作，许多篇章貌似有点稀薄的学术性，实为OO人称的抒情遣怀，内里却是文艺性的。它们的文体模糊，无法分类，不是学术，不像文艺，也许什么都不是。
    OO可以肯定的是，以下故事，全部来自我在田野的生活、工作经验。我只是努力将考古、历史、读书、工作经历、生活体悟和个人情感，整合起来，煮一锅五味杂陈的文字。
    吕祖谦墓
    吕祖谦（1137一1181），浙江金华人，人称“东莱先生”，是曾经与朱熹、张械齐名的南宋大儒，与之并称“东南三贤”，卒后谥“成”，后世也称吕成公。这是“百度”可以解决的问题，点到为止。
    吕祖谦墓，在武义县明招山。武义距离金华，感觉很远，其实还好。我的房东老陈，家住明招山下。当年他的父亲，挑着担子，步行至金华城内卖小猪，凌晨三点出门，星夜兼程，往返来回，晚上十点就可以到家。我估摸着，当年吕祖谦出殡之日，发自金华，八九个钟头，即可抵达明招山。
    我这考古工作吧，上班也就等于上坟，每天都能见到吕祖谦墓。如今的吕祖谦墓，是20世纪90年代重建的，面貌去古已远，就地表的墓园所见，与晚清民国的坟墓没有什么两样。以我长期调查浙江宋墓的阅历，对此是有发言权的。当然，大家都是“向前看”的人，谁会真的在乎宋朝与清朝的区别呢。
    很多人以为文物保护是近代才有的观念，并不完全对。像吕祖谦这种级别的历史文化名人，在金华就是“乡贤”，在武义则为“寓贤”，他的故居或坟墓，通常会受到所在地官府的妥善保护。
    尤其是坟墓，更要郑重登记在册，纳入金华府和武义县的“防护录”，由官府出资，雇人看护。墓地附近，大凡砍伐、动土之类的活动，一律禁绝。今日所谓“OOO文物保护单位”的待遇，也不过如此。
    时迁岁久，风吹日晒，坟墓不免毁圮，需要不时维修。与今日不同的是，古人的文物维修并无“修旧如旧”“不改变文物原状”的理念，每重修一次，必失真一等，多个回合下来，终至于面目全非。据我所知，清雍正年间，武义知县主持修过一回，今日尚存的“吕祖谦墓碑”就是当年重立的。清光绪十二年（1886），金华知府陈文，会同武义的县官和乡绅、东阳的吕氏后裔，又大修过一回，终于将吕墓“装潢”成今日可见的模样，距离南宋旧貌已远，古意全无。
    我们不得不说，这是文物保护的“古不如今”之处。然而，过去的知府、县官、学官，每逢清明、冬至或其他日子，带领乡绅随从，不时莅临明招山，上坟致意。如此这般的文物保护宣传力度，又是“今不如昔”之处。P4－6

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