本书介绍了清代女性的诗学批评、恽珠与《国朝闺秀正始集》及其续集、汪端与《明三十家诗选》、沈善宝与《名媛诗话》、闺秀诗群与性别文化启蒙、历史重读与女性书写中的边缘话语等内容。

绪论
一个期待深入的领域——清代女性的诗学批评


一章
总论
一节清代女性诗学概论
二节清代女性诗学批评文类与存佚考辨
三节嘉道女性诗学的继承与突破
四节嘉道女性诗学对清诗学风貌的构建
小结


二章
闺秀总集：恽珠与《国朝闺秀正始集》及其续集
一节满汉文化融合的使者、闺秀文化发展的：恽珠
二节《正始集》在“教化”与“传世”间游走的诗学思想
三节《正始集》及其续集的价值
小结


三章
选本批评：汪端与《明三十家诗选》
一节汪端的生命形态与文化品格
二节自成体系的诗学批评
三节成“一家”之言的《明三十家诗选》
四节《明三十家诗选》与清代诸家明诗选本的比较
五节汪端诗学的性别意义
小结


四章
女性诗话：沈善宝与《名媛诗话》
一节诗学与生命同在的传奇人生
二节勾连南北、承接两性的诗学互动
三节《名媛诗话》：以女性视角为中心的诗论专著
四节《名媛诗话》的文化学意义
五节女性文学经典化的焦虑与策略
小结


五章
女1生论诗诗：闺秀诗与性别文化启蒙
一节嘉道闺秀诗与论诗诗概略
二节闺秀论诗诗的性别文化启蒙
小结
结语
历史重读与女性书写中的边缘话语
参考文献


附录一：清代闺秀所辑诗集考辨
附录二：清代闺秀所撰诗话筒表
附录三：联合会种明诗选前三十家人选者比较表

四节 嘉道女性诗学对清诗学风貌的构建 
　　清代女诗家主动发声，在与男性诗人的双元互动中彰显自身的性别特征，使得清代诗坛出现了男女两性诗学共荣的新景观。尤其是嘉道女诗家以不俗的成绩充实与完善了古典女性诗学内部建构的同时，还能以具有一己之见的诗学观对男性诗坛业已形成的诗学传统形成冲击，乃至部分颠覆，并依靠合力的作用在诗坛逐渐取得更多发言的机会，形成男女两性声音的互渗。因此，清代女性诗学批评无论是对中国古代女性诗学批评的内部建构，还是整个清代诗学批评的构成，均有重要意义。清涛学的全面复兴是两性共同努力的结果。 
　　一、从“被看”到“看人”，谋求自身角色的经典定位 
　　在重史风气下，清代闺阁女性更多地成为文人书写、咏唱的对象和题目，其中不乏对闺秀诗的批评。男性批评多是从自身性别立场来审视女性诗歌。女权主义批评者普兰，德拉芭曾指出：“凡男人所写的关于女人的文字郁应是可疑的，因为他们同时既是法官又是当事人。”这一说法在化中有道理，只有女性自己的发声才能真正避免“隔”之弊。清代女诗家就试图改变“被看”的历史，通过她们自己的视角，从社会、历史、家庭、国家、民族文化背景下女性形形的存在命运和个体微小生命流程中读出女性特有的思想，在女性先贤成果的基础上完善女性诗学内部的建构。