《五礼通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二为《礼经作述源流》，卷首第三、第四为《歴代礼制沿革》。 “五礼”之名，始见于《周礼·大宗伯》，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。五礼覆盖了古代社会的全部礼节。在秦蕙田之前，专门通考礼的著作有两部最为著名，一部是南宋朱熹《仪礼经传通解》。此书是朱熹未竟之作，后来由朱熹门人黄榦、杨复分别为之续补《丧礼》《祭礼》，使之五礼粗具，但“体例未备”。另外一部就是清初徐乾学《读礼通考》，秦蕙田对《读礼通考》大为称赏，认为其“规模义例，具得朱子本意”，然惜其只涉及丧礼（凶礼），于其他四礼尚属阙如礼。故秦蕙田毕几十年之功，编纂《五礼通考》，意在取两家之长、补两家之短。 《五礼通考》的编纂体例，“通”，既有共时的通，即每述一义，必网罗众说；也有历时的通，即每记一制，必上起先秦，下迄明末，古礼近制，靡弗该载。而“考”，则是每述一义，每记一制，必有案断，必有折中，以“蕙田案”列入条下。 《五礼通考》成书之后，当时颇多溢美之词，如《四库全书总目》称其“考证经史，原原本本，具有经纬，非剽窃饾饤、挂一漏万者可比，较陈祥道等所作，有过之无不及矣。” 当然《五礼通考》在当时资料搜集远没有现在方便的情况下，从浩如烟海的史料中搜集与礼相关的各种材料，并将其分门别类、条析缕分，确有不世之大功；然其容易流于材料的堆积罗列，而缺少灼见。尽管有“蕙田案”，但限于体例，对于礼学上纠葛多年的问题，只是下按断，不能给出自己充足的分析。且文中引用材料有不实、不详、舛误处，比如题为引正史礼仪志，但实际内容出于《通典》或《文献通考》。 本册为《五礼通考》第六十一卷至第九十卷。

作者秦蕙田（1702—1764），字树峰，号味经，江南金匮（今江苏无锡）人。乾隆元年（1736），一甲第三名进士，授翰林院编修，入直南书房。歴官礼部右侍郎、工部尚书，终官刑部尚书。谥文恭。钱大昕《潜研堂集》卷四十二《光禄大夫经筵讲官太子太保刑部尚书秦文恭公墓志铭》述其一生事迹甚详。《清史稿》有传。钱大昕说他“公退则杜门谢宾客着书，不异为诸生时”。可见秦蕙田于学术之用心。《五礼通考》，是其一生心力所在。

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