彩绘拼音版的《晚安，神话》，包括《哪吒闹海》《吴刚伐桂》《贪兽》《年兽》《龙生九子》等人们熟知的中华神话，由冰心儿童文学奖得主、语文教师一苇将散落在群藉中的吉光片羽遴选出来，整理重述。她的重述，既完整保有神话故事的原初面貌，又以今天的儿童观和价值观重新阐释，重新全面发掘历史悠久的中国童心。
正如作者所说：“与远古的甲骨文一样，中华神话是诗质的，它们既是东方艺术的源头，又是中华文明的种子，凝聚着永恒的生命力。我相信，只要讲述它们，它们就会再次萌芽，具足地生长，永远向未来的孩子传递远古先祖的智慧和力量。”
文明的种子
不止一次，我被简洁的远古神话所震撼。
这些神话是中华初民的造物，如同石器时代的石刀、陶碗、篝火、歌唱和舞蹈，创造它们的是我们伟大的先祖。那时，先祖们初初进化成人，开天辟地，走过自己的人生，完成自己的使命， 消逝在历史的长河—偶然有几位由于特殊的际遇，头骨仍然保留至今。
保留至今的除了头骨和文物，还有这些神话故事。神话故事是活的，比古文物有趣得多。我记得第一次听《盘古开天》的情景。那时我七岁，快上学了，坐在竹林边的小板凳上，祖父告诉我，最初的最初，世界是一个大鸡蛋，盘古大神沉睡在蛋中央，睡了十万八千年，总不能舒张，于是他拔下一颗牙齿，牙齿变成斧头，他一挥斧头，就劈开了天地。初时天地不稳定，盘古两脚踏住大地，双手撑起苍穹，以自己的身躯支撑天地。他向上顶一顶，天就增高一丈，他往下蹬一蹬，地就加厚一丈，这样过了十万八千年，天变得极高极高，地变得极厚极厚。开辟了天地， 盘古倒地死去，声音化作雷霆，气息化作风云，眼睛化作日月，四肢化作四极，皮肉化作沃土，血脉化作江河，毛发化作草木， 魂魄与雾尘混合，化作千千万万黎民百姓、鸟兽鱼虫……
青竹林内青笋生，我问它们是否是盘古大神所化，祖父说：“是。”青竹林有青竹虫、大旱螺与金树蛙，我问它们是否是盘古大神所化，祖父说：“是。”村庄里鱼游蟹走，鸟啼雀鸣，蜂飞蝶舞，我问它们是否是盘古大神所化，祖父说：“是。”然后我问， 我们一家人，包括祖父，包括我自己，是否是盘古大神所化，祖父说：“是。”
原来，所有的一切，你和我和他，小至苔藓蚂蚁，大至宇宙星辰，无一不是盘古大神所化。我无限欢喜，获得了最初的世界观：我们各有不同，然而我们息息相关。由此我知道，人生天地间并不孤独，万水千山总是情，万事万物有心有意，我与万物原本一体。于是，小小的我获得了稳固的安全感。
古希腊神话有严密的体系，而中华远古神话精短零散，犹如漫天繁星。虽然不成体系，但这无损它们的伟大。与远古的甲骨文一样，中华神话是诗质的，它们既是东方艺术的源头，又是中华文明的种子，凝聚着永恒的生命力。我相信，只要讲述它们，它们就会再次萌芽，具足地生长，永远向未来的孩子传递远古先祖的智慧和力量。
一 苇
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