人生四时，唐诗九味_熊逸_9787559642516

《人生四时，唐诗九味》是一本结合现代人的生活况味来解读唐诗作品的文学类书籍。在书中，熊逸精选了五十首非常有代表性的唐诗，分成登高、怀古、壮心、田园、聚散、羁旅、忧愤、感时、爱慕等不同的情绪和场景单元，将现代人的生活、情绪融入其中，把唐诗中的场景和现代人的场景重合在一起，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味，唤起我们深刻的共鸣。作者用很粗的分辨率勾勒出唐诗世界的全景，同时用很细的分辨率从社会风俗、典章制度、修辞艺术、文字与音韵等角度，去看通常的注本和赏析本里看不到的内容。

百无一用是唐诗你好，欢迎来到《人生四时，唐诗九味》。这本书显然是要谈唐诗的，但是，今天我们到底还要不要读唐诗呢？对于这个问题，我相信，实用主义者很容易给出否定的答案。不仅是唐诗，一切古典诗歌，不但实用性几乎为零，而且学习的门槛很高：要熟练掌握古汉语，理解诗歌语言的各种特性，古代不同时期的社会风俗、典章制度，诗人的生平事迹、审美偏好，还要看懂海量的典故，凡此种种，并不比学一门外语轻松。那么，从性价比的角度来看，博物馆才是古典诗歌该去的地方，我们一辈子偶尔去观摩一两次，知道历史上曾经有过这样一种东西，也就够了。古典诗歌就像文化恐龙，曾经在两三千年的时间里称王称霸，却因为新文化运动这颗小行星的突然撞击，在短短几十年间灭绝殆尽。我自己，乃至所有古典文学工作者的努力，无非是在一个虚拟世界里打造一座侏罗纪公园。你也许觉得我们今天过于务实了，但是，古人其实并不比我们超脱。他们爱诗，写诗，一来因为他们面对的语言障碍远比我们要低，二来因为诗歌在当时真的很有实用价值，等而上者可以呼风唤雨，发挥巫术的力量，凝聚人心，提升战力，等而下者可以升官发财，打通人脉，即便最不济，也能给自己经营出一座心灵港湾，无论遭遇多大的挫折，总还有可以退守和疗伤的地方。假如没有这样的实用价值，那么即便在古代，诗歌也绝不会那样繁荣的。不过，古人写诗、读诗，除了实用价值之外，还有一点貌似可有可无的附加值，那就是对美的敏锐感受。美在生活中无所不在，不分天南地北、古今中外，但一个人到底能不能捕捉到这些美，到底只能过平庸的生活还是能够过上超越的、审美的生活，这就取决于对美的感受力了。简单讲，诗歌趣味可以使人显得高级，而高级感无论是内在的还是外在的，总会站在实用性的反面。所以不难预见，当名包和名表的光环褪色之后，诗歌之类的东西会成为新的奢侈品，满足人们“炫耀性消费”的欲望。更重要的是，我们会因此而发现生活中更多，也更深刻的美。最重要的是，诗歌对于我们，还有一种既润物无声又移山倒海的力量，那就是改造我们的思维方式，因为语言和思维是高度同步的，我们用怎样的语言说话，就会用怎样的语言思考。从这个意义上说，每多掌握一门语言，就等于多掌握了一种思维方式。而古汉语，是全世界最好的诗歌语言，它在日常沟通、哲学思辨和严谨定义上的种种缺陷，一旦放到诗歌的世界里，通通变成了不可替代的优点。语言和思维到底是怎样一种关系，这是语言学上的一大经典难题。但无论如何，今天总算可以得出这样一个共识：在处理简单问题的时候，比如吃饭、喝水，思维不必借助语言，而在处理复杂问题的时候，思维和语言就变得密不可分了。在后者的意义上，我们总会借助语言来做出思考，所以语言的特性会在潜移默化当中决定思维方式的特性。古汉语是一门相当模糊的语言，它在很大程度上制约了思辨能力，使古代中国的哲学和科学注定不会有西方那样发达，但也正是因为这种模糊性，这种像中国画一样擅于留白的特性，使它成为一种重视体悟的表达方式，成为一种超越语言的语言，可以传达丰富的言外之意。它不会精准地指向一个点，而是会框出一个范围。点的意义非此即彼，范围的意义却可以或此或彼。前者是算法的语言，叠床架屋，秩序井然；后者是意会的语言，大音希声，心有灵犀。古典诗词是古汉语精华中的精华，唐诗又是古典诗词精华中的精华。我一直觉得兼而掌握英语和古汉语是一种很美好的体验，两者一刚一柔，水火相济，让人越发摧眉折腰，看江山如此多娇。我这本书，五十篇精选五十首最有代表性的唐诗，分成登高、怀古、壮心、思慕等主题，既会用很粗的分辨率勾勒唐诗世界的全景，也会用很细的分辨率从社会风俗、典章制度、修辞艺术、文字与音韵等角度，带你去看通常的注本和赏析本里看不到的内容，还会订正一些常见的误解，希望你会喜欢。

第①节青春豪情，一览众山小望岳（杜甫）岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。杜甫的《望岳》是登高这个主题的青春版。 ●旅行的意义开元二十三年（公元735 年）的长安，唐玄宗亲临五凤楼，恩赐百姓宴饮狂欢，还让三百里之内的地方官带歌舞团进京，在楼前表演竞技。场面热烈得不像话，险些就要发生群体踩踏事故了。这是开元盛世的一个剪影，歌舞升平成为时代的主旋律。就在这一年的长安城里，年仅二十四岁的杜甫考场失利，一颗壮怀激烈的心不知道该何去何从。杜甫的家境并不宽裕，仅余的盘缠扛不住长安的物价，也没有亲友可以长久投靠。这种境遇下的杜甫，就像今天背井离乡，怀着满心的热忱和理想到一线城市打拼，却拼不出一线光明的年轻人一样，甚至更惨。因为杜甫除了参加科举，再没有别的求职门路了。这样一个读书的天才，这样一个要像古代圣人一样辅佐明君、治理天下的有志青年，除了做官还能做什么呢？本以为天大地大，却忽然被残酷的现实一棒打倒，爬起来又发现这里没有自己的容身之所。今天我们很多人也遇到过同样的境况——是狼狈回家还是咬牙隐忍，让人左右为难。豪迈一点的人也许会取出最后的积蓄，暂时从竞技场上抽身出来，去旅行，去散心。天大地大，不妨养好精神回马再战。杜甫的选择跟我们一样，一路喂马劈柴，周游齐赵大地（今天的河北、山东一带）。旅行的意义到底是什么呢？至少有两点。第一点是摆脱旧环境带来的负面联想，因为在你受过伤的地方，一草一木都有可能让你触绪伤怀。第二点是帮你摆脱工具意识，因为在熟悉的场景里，你看到的一切或多或少都会工具化。比如当你站在十字路口，随便看看或者哪怕不看，你都知道这一条路是通往公司的，要在什么时间坐车才能避开早晚高峰；另一条路是美食街，下班的时候可以来这里放松一下，填饱肚子。你还知道哪一栋楼是医院，挂号要从哪个门进；哪一路公交车能把你载到哪个朋友的家……一切对你来说都是达成某个具体目标的工具。而一个人如果常年生活在工具化的心态里，一定会面目可憎、一脸俗气，连他自己都会觉得乏味。这时候，就有必要换到一个陌生的场景中。即便那里也只是一座普普通通的城市，没有任何优美的风景，但也会让人产生审美的快感，因为陌生的环境总会拉开人和生活间的审美距离。当站在新的十字路口，你并不知道每一条路通往何方，也并不急着赶路。这就意味着，这个路口对你来说并不是通往某个目标的工具。这样的话，就算走错了路你也不会生气，只会用悠然的心态欣赏街景。步子快一点或慢一点都无妨，因为没有了目标，就不需要执行力；而不需要执行力，当然就不需要苛刻的时间表。今天的很多人之所以把旅行搞得很疲倦，也不觉得有任何审美体验，就是因为不懂这个道理，没有在时间和空间上让自己和环境保持足够的审美距离。距离产生美。你可以从这句话里试着理解一个生活中的场景：男人成功迎娶了爱慕多年的女神，可感情往往会由浓转淡，这仅仅是因为喜新厌旧的天性吗？并不全是。爱慕可以帮人拉开审美距离，而婚姻生活是工具化的。工具化一定意味着零距离，零距离一定会让美感消失。

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