古典诗词的艺术世界（增订版）_赵松元著_9787519271695

　　《古典诗词的艺术世界（增订版）》共分为上、中、下三编。上编主要从古典诗词的语言精神和诗学追求、用典、意向、境界等方面介绍了我国古典诗词的艺术追求。中编以大量突出代表为例，详细介绍了中国古典诗词的艺术传统。下编则从赏读的意义、审美共振等多方面介绍中国古典诗词的艺术鉴赏。
　　《古典诗词的艺术世界（增订版）》脉络清晰、系统地介绍了中国古典诗词的艺术世界，对研究古典诗词有一定的参考借鉴意义。

　　教育从要素上分为硬要素和软要素，硬要素主要指物的方面，软要素重在讲人的方面。但不管怎样，教师是所有教育要素中最核心的要素，这是在教育长河中经过无数经验和教训得出的宝贵共识。乌克兰的“帕夫雷什中学”就校舍来说十分普通，甚至还有些荒凉，但丝毫不影响其世界名校的名头，这主要归因于著名教育家苏霍姆林斯基曾在此担任校长。它强烈地标示着——教师水平的高低决定着他所在学校水平的高低，因此，人们对名校的追逐实质上是对优秀教师的追逐，归根到底，教育是人影响人的艺术，我们对教师的所谓正确认知，只不过是回归到对教育本质规律的遵循上罢了。
　　教师持续的、个性化的自我发展成为必须，“如何发展”是教师新时代下必须回答的问题。从哪里切入呢？我想，既然教育是人影响人的艺术，那么从人的特性的角度去考虑大体上应该是不会有问题的。
　　英国人类学家马林诺夫斯基说：“人生游戏”的意思是说人生是游戏性的，或者说人生是在游戏中实现的，在所有游戏的要素中，游戏动机应该是最神秘的，同时也是最关键的东西。我们由此迁移到教师专业成长上，要实现教师在职业中充满热情、好奇、永不停歇游戏的教育想象，那么，教师成长动机的找寻是最为关键的内容，这可以转换成“我们为何成为教师”的问题。教育工作是17万多个工种之中最具建设性的工种之一，它的“材料”“场所”“产品”等都是人。人是最具建设性的对象，每一个人只能成为他自己，“世界上没有相同的两个人”讲的就是这个道理。这需要教育工作者全身心地投入并进行创造性的工作，教育事业的魅力和神圣正来源于此，千百年来，它吸引着无数的教育工作者投身其中，通过自身与教育的互动，去体认和享受因教育带给他者幸福进而赢获自身幸福的感觉，这也是教育工作者教育动机产生的因由所在。
　　“人是社会性动物”（马克思·韦伯语）。他的意思是说人必须依靠群体性在，群性对于我们个体到底有何意义呢？“终有一死的人”成为海德格尔对人特质定位的专有表述，这意味着人从本质上讲是悲剧性的，有生必有死，人的悲剧性正是人来源于无法逃脱终极性的死而定位的，“终有一死的人”思考的更多的恰恰是人活的问题——如何活好人生短短的几十年。那么，我们会问：人活着的最大敌人是什么呢？疾病、痛苦、贫穷、敌视、饥饿……这些都是来自肉体的，人本质上是精神体，从精神上来说，孤独是人最大的敌人，军队里关禁闭是最厉害的处罚就是明证。人们为了摆脱孤独可谓想尽了办法，人为何要结婚？从本质上讲是个体摆脱孤独的方式，广场舞队、暴走队、驴友、钓友、牌友等均是群体摆脱孤独的方式，这种群体在人类学上叫作“假性部落”（马林诺夫斯基），所谓假性部落，指的是没有血缘关系而拥有共同爱好的群体。谈到这里，应该进入“韩派名师”的正题了，正是这样一个“假性部落”从专业发展上吸引着大家走在了一起，来摆脱大家更高层次上的孤独。从实际存在来看，教师群体发展和学校系统发展已经成为当下教育发展的主流。前面所谈似乎离题万里，但为了说清楚因由来源，似乎也是必须。
　　《道德经》说：“无名，天地之始；有名，万物之母。”名称是用来指称事物的，事物因为符号的指称才得以具体存在。在“名”和“被指称事物”之间是存在一定秩序的，“语言的边界等于世界的边界，语言使世界有了秩序”（维特根斯坦《逻辑哲学》）。因此，创设一个与活动内涵有着一定秩序的名称，是“韩派名师”存在的必须，正可谓“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”（《论语》）。“韩派名师”的命名有两个维度的预想：一是韩派名师的范围界定，它是韩师优秀校友和潮汕优秀教师的共同体。“命名即召唤”（海德格尔）。命名即是把事物从冥暗之中召唤出来，要把我们想象中的共同体召唤出来，不但要“个性十足”，而且更要“名副其实”，这不是一件容易的事，它曾经让才华横溢、器宇轩昂的赵松元教授都头疼不已，“韩派名师”一经提出，赵松元教授大加赞赏地说：“我们想做的事，终于有了一个符合我们心向的名字了，这个命名能很好地把这一群体聚集起来，它不但真切地反映着韩山师范学院师范教育的百年传承，而且还能引领我们奔向新时代师范教育的未来。”

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