美作为上帝的谓项，作为基督宗教哲学的基本概念，曾经带领基督宗教美学甚或美学近千年拓展之路，尤其在人文主义及文艺复兴之后，从感官感觉出发的审美美学日益发展，因此对美在本体形上层面的研讨、特别是在基督宗教哲学问题域中的研讨，是十分必要的。
　　《循美之路：基督宗教本体形上美学研究/北大美学研究丛书（第二辑）》分上、下两篇。上篇讨论作为基督宗教美学源泉的古典美学中本体形上美学的基本问题、基本理论，下篇则探讨建立在亚里士多德哲学美学和伪狄奥尼修斯哲学神学、哲学美学基础之上的东部教会、特别是拜占庭时期的画像——圣像理论问题。目前为止，汉语学术界尚未有系统梳理基督宗教东、西部教会本体形上美学之专著，在研究画像和圣像问题上也尚未发现有原始文献之引用，该书所引述的希腊文和拉丁文原典，皆作者自译，且在汉语学术界尚属首次称引，对历史学、社会史、文学史、宗教史等学科应当具有比较重要的史料和学术参考价值。
　　《循美之路：基督宗教本体形上美学研究/北大美学研究丛书（第二辑）》在香港中华书局出繁体字版后，在学界反响甚佳，加拿大《文化中国》2014年第2期首篇刊载对作者进行的专访，谈论该书内容。

　　这部拙作是我在北京大学哲学系讲授基督宗教美学的参考文献，于2013年在中华书局（香港）出版繁体字版，现承蒙商务印书馆（北京）厚爱，出版本简体字版，在此版中增加了研究托马斯·阿奎那的“存在美学”一章（第6章）。在此，我十分感谢参加课程的诸多院校与院系的各位老师与同学：吴蓓蓓博士、吴莉琳博士、秦兰珺博士、徐文静博士、黄茜博士、李晶博士、范吉宏博士、罗泮博士、王曦博士、康宁博士、吴忧博士、杨虹帆博士、彭瑞博士、郑小平博士以及方凯城同学等，也十分感谢那些我并不知晓其姓名的老师与同学；此外，许可、黄敬哲、伊璨、聂建松、郭建斌、巩天城、贺腾以及郎青等同学，不仅参与课程，而且还帮我校对书稿，在此表示对他（她）们的衷心感谢！商务印书馆的陈小文先生以其职业的高度与专业的深度对此书的出版大力赞襄，王希勇先生对书稿进行了细致认真的审阅，在此一并致谢！

　　徐龙飞，德国波恩大学博士、北京大学哲学系教授、博士生导师。

上篇 本体形上美学：或日神学语境下的基督宗教美学
第1章 引论：本体形上美学作为本体论的展开
1．美作为概念及其历史
2．本体论作为形上美学的基础
3．美作为存在的谓项
4．形而上学作为美学：或日作为美学的形而上学
5．亚里士多德对于□和□的区分
6．在自身中的存在、在他者中的存在
7．否定形上学
第2章 布洛丁新柏拉图主义的本体形上美学作为基督宗教美学理论的源泉之一
1．美作为问题的提出
2．本体论之美、存在之美
3．本体形上美学中美与美的三个等级
4．从存在之美到感知和观想存在之美
5．至一之美与光的本体形上阐释
6．本体形上论中的至一与精神之美
7．本体形上论中的艺术美学
8．小结
第3章 奥古斯丁美学概论
1．引论：奥古斯丁美学与古典美学
2．从美感美学到本体形上之认知美学
3．美作为存在的本质属性
4．Pule：hrumetaptum，pulchrumetsuave作为基督宗教美学的基本概念
5．美的历验作为美学心理学和基督宗教形上美学
6．此间世界之美与其丑陋：形上美学与神正论
7．上帝之美与此间世界之美：与古典美学的分水岭
8．艺术之美与本体形上之美
9．艺术美学的若干特质及其价值判断
10．小结
第4章 ScientiabenemodtJlandi——论奥古斯丁的形上音乐美学
1．“Demusic-a”在奥古斯丁全部著作中的独特地位与意义及其所提出的问题
2．“Demusica”：究竟什么是音乐，或日音乐美学之本体论的基础与形上哲学的主导方向
……
第5章 美作为上帝的绝对谓项——论伪狄奥尼修斯的本体形上美学
第6章 存在之美与此间世界之美——论托马斯·阿奎那的本体形上美学

下篇 拜占庭东方教会圣像理论研究——上帝能够在质料中被表述吗？
第1章 引论：问题的提出
第2章 早期东方教会的画像学说
第3章 公元4、5世纪期间从逻名斯基督论而产生的画像学说的变端
第4章 公元5、6世纪期间画像论中的基督论和作为象征的十字架
第5章 至公元5世纪末以基督沦为基础的画像争执：从上帝模式到基督模式的转折
第6章 公元6世纪至7世纪之早期逻各斯基督论作为赞襄画像的认证基础
第7章 从肖像到原象——公元7、8世纪间圣像概念的诞生
第8章 从画像到圣像
第9章 圣像理论中关于宗教虔诚性指向的神哲学思考
第10章 奠基于伪狄奥尼修斯基础上的大马士革的若望的画像理论
第11章 奠基于亚里士多德哲学基础之上的学者特奥多鲁斯的圣像理论
第12章 拜占庭圣像画法语言的本体形上美学物质
第13章 结语
参考文献