《楞严经》（十卷），全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是中国佛教史上影响的经典之一。该经义理宏富，体系严密，自古即有“开悟在楞严”的说法，历代名家注疏甚多。
　　《楞严大意》乃根据王永元居士在上海市福利院居士安养部的讲座整理而成，共计35次，历时近三年。《楞严大意/佛典新读》重在阐释大意，不强调文字训释，故名《楞严大意》。全书从学教、明理、修行、证果四个方面完整阐述《楞严经》的微妙之义，并将其中蕴藏的修学法门披露无遗。原书没有列出《楞严经》原文，此次出版，根据作者所作科判，将经文分别插入相应位置，以方便读者对照阅读。

　　余曾应李正有、郑钟福各位居士之邀约，在市第一福利院居士安养部讲《楞严经》。每月讲一次，共讲三十五次，历时近三年始毕。当时曾编写讲义三十五篇，以但阐大意，不重文字训释，乃题日《楞严大意》。今上海佛学书局、佛教居士林欲将此稿出版，命余作序。辞不获已，乃为序日：
　　夫学佛之道，唯有四端：一日学教，二日明理，三日修行，四日证果。教者，佛菩萨所说经论是也；理者，经论中所示中道实相之理也；行者，为证中道实相之理而修妙行也；果者，以修妙行故，而亲证中道实相之理也。今此《大佛顶首楞严经》，是佛亲说，是为教也；经中开示常住真心、性净明体，即是中道实相之理也；二十五圣各各人于圆通妙门，是为证中道实相之理，而修妙行也；六十圣位，是修妙行所获之妙果也。若非精研经义，安能识得常住真心，性净明体乎？不识此心，安能人于圆通之妙门乎？不入圆通妙门，则六十圣位不可得也。以是观之，欲人佛者，必由精研经义始矣。今之学佛者多矣，然而精研经义者，实难遇其人哉！可不悲欤！
　　或日：净土法门，只要具足信愿，专持名号，便得往生。既往生已，即得证无生忍，登欢喜地，何必学教明理乎？日：此说似是而非也。何以言之？净土法门，出于佛说，此即教也。若非深研净土经论，何以知净土之所以然乎？六字洪名，乃至光明寿命，琼林玉沼，悉是中道实相之理，此非理乎？不达此理，而心外取法，非净土之妙因也。一句弥陀，即已囊括三乘，即能顿超十地，非妙行乎？证无生忍，登欢喜地，是其妙果也。若非然者，纵得往生，亦不过疑城胎狱而已，非净土之正旨也。细读净土经论，必知余言之不谬矣！

　　王永元（1917-2011），江苏常熟人，著名佛教居士，曾任上海佛教协会副秘书长，上海佛学院、福建佛学院教师。王老仅受过三年私塾教育。后任苏州灵岩山寺方丈妙真法师文书，协助处理各项事务。20世纪40至50年代，在上海参与《弘化月刊》的编辑工作。60年代，曾协助时任上海佛教协会会长持松法师、副会长苇舫法师参与《辞海》佛教词条的编写工作。1985年经上海市佛教协会第五届代表会议选为佛教协会副秘书长。1991-1995年，参与《上海宗教志?佛教篇》主要内容的资料搜集与编写工作。著有《净土文十八篇》《中论五百偈简释》《天台宗纲要》《开启智慧之门》等，曾以钝根凡夫、阿痴、同尘等笔名在《弘化月刊》《法音》《上海佛教》等发表文章上百篇，并且常年坚持宣讲佛教经论著作。

自序1

分科3
楞严经卷一8

楞严经卷二39

楞严经卷三80

楞严经卷四120

楞严经卷五172

楞严经卷六210

楞严经卷七244

楞严经卷八276

楞严经卷九317

楞严经卷十368