在日出之地东方的大山中，狩猎的人们因在迷路的困境中得到瑞兽的指引而脱险，于是称这瑞兽为“犀比”，称那大山为“大犀比山”，也叫做“大鲜卑山”。犀比、鲜卑，在古老的文献中的意思是祥瑞。犀比有鳞有翼，或翔或潜，能细能巨，呼风唤雨。日出地的百姓窥其一斑而不知其真身，便将它塑成飞马、飞熊和各种神奇的样子，也有人直接称呼它为龙。
　　龙是上天的使者，并不是造物主，人们却以龙为主，膜拜笃信，全然托付。在与龙相处的日子里，游牧的毡帐百姓与狩猎的林中百姓争战不休，融合成智慧的耕读百姓。耕读者据江河两岸而生息，铸造如玉的人生。诗梳暖风，歌沥斜雨，繁华从瓷的裂口和织锦的丝缕上泛现珠光，人们裕饶而渐渐骄慢。有日落地的使者传来拯救灵魂的佳讯，耕读人的皇帝却迷恋巫术，要传讯的使者派更有绝密**的人来。
　　当绝密的**如潮涌来之时，日出地的民众又拜倒在**之下，弃龙而去。他们千万里追寻着黑鹰，因为据说那黑鹰是**之神。那龙的古远的日子逝去了，瑞兽被肢解，被屠戮。
　　在一切都碎为齑粉的时候，古老的叙事终结了，那坠落的天使之龙获得新生。在喷薄日出之际，苏醒中上升的龙唱出了祷辞，向着那缔造万物的上苍，向着太初之道。一切挫败和繁荣都向着最终的时刻，因为万事万物都是美好的，如果不够美好，那是因为未到最终的时刻。最终就是最初，最初光明发自日出之地，最终光明也属于日出之地。

　　武玮，女，1988年生于长沙。青年作曲家、舞台艺术家。
　　毕业于北京电影学院，后随诗人、导演、音乐家、中央美术学院实验艺术学院教授张广天先生学习当代艺术、方法论创作，精于音乐、戏剧与文学。
　　武玮早年在中国北京和北欧、东亚各地从事舞台表演、歌唱与词曲创作，2008年开始发表声乐作品，其歌曲专辑《真核》《女唱师》《武玮先生》曾多次获专业音乐类和文学类奖。
　　她曾为韩国导演协会的《哈姆雷特危机》、丹麦王国哥本哈根马姆特剧院的《基尔凯廓尔药丸》、中国国家话剧院的《四川好人》等多部戏剧作曲。

引子 龙的七个动机和神圣终止
第一乐章 犀比森林
第二乐章 毡帐百姓、林中百姓和耕读百姓
第三乐章 编年史
第四乐章 大泽