火神派是指以清末名医郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床擅用中药附子的一个医学流派，具有十分独特的学术风格。百余年来代有传人，像吴佩衡、祝味菊、范中林等均以“吴附子”“祝附子”“范火神”之名而驰名医林，因屡起重症、大症而广为人所传颂。当前，火神派已成热门话题，引起医坛的广泛重视。
　　《中医火神派医案新选（第2版）》收集了22位火神派名家的近400个精彩案例，精心加以点评，内容涉及内、外、妇、儿、五官各科，既有常见病，又有疑难杂症，用药独特，疗效突出，令人大开眼界，展现了火神派丰富各异的临床经验，读之尽可领略火神心法。全书选案精严，点评精当，给人诸多启迪。第2版较初版增加了两位医家的60个案例。
　　《中医火神派医案新选（第2版）》是作者继《中医火神派探讨》《中医火神派医案全解》之后编纂的另一部医案专著，各书互为补充，绝不重复。不仅可以推动火神派的传承发扬，而且有助于各家学说和基础理论的研究，具有较高的学术价值。适合中医界和中医爱好者阅读，尤其是中医院校的学生会从中受到教益。

　　火神派是清代末期由四川名医郑钦安创立的一个重要医学流派，以注重阳气、擅用附子而著称，具有十分鲜明的学术特色。百余年来代有传人，像吴佩衡、祝味菊、范中林等均以“吴附子”“祝附子”“范火神”之名而独步医林，因屡起重症、大症而为人所传颂，至今犹有传承而方兴未艾，在现代医坛上大放异彩。
　　编者近年来一直在研究火神派，2007年撰著了《中医火神派探讨》一书，对火神派学术思想进行了深入探讨，限于体例，无法展示更多的精彩案例。编者认为，要真正弄清一个医家的学术思想和用药特点，光看其理论不行，必须研究他的医案，甚至是大量的医案，前贤所谓“读书不如读案”是也。 “多读医案，绝胜于随侍名师而相与晤对一堂，上下议论，何快如之。”如同跟师学徒一样， “晤对一堂”，要有相当数量的侍诊案例提供体察机会，才能感悟师辈的独特心法。
　　事实上，火神派诸家理论上推崇扶阳是相当一致的，但在用药上则风格各异，甚至可以说派中有派，显示出丰富的独特经验，要弄懂这一点则非医案莫属。为此，编者在2008年编写了《中医火神派医案全解》，颇受欢迎，至今已连印6次，堪称畅销。随着学习和研究的不断深入，编者又有许多新的体会和感悟，因而对《中医火神派探讨》加以修订，出版了该书第2版。与此同时，自然也收集到很多火神派医家的新案例，因此拟再编写一本医案集，与《中医火神派医案全解》互为补充，让读者开阔视野，领略更多名家的精彩医案，此即本书的由来。
　　一、突出火神派学术思想
　　既然是火神派医家医案选，其主旨当然是弘扬火神派学术思想，首先要尽量将火神派名家收集进来，具有充分的代表性；其次选录案例以能够体现其学术观点为原则，具体地说，就是能体现这些医家注重扶阳、擅用附子等温热药物的案例。概括地说，就是选人、选案两件事，这就需要编者的眼光和见识了。
　　1.所谓选人，就是要选出自火神派名家的案例
　　火神派所倡导之扶阳也即温法，本为中医八法之一，从这个意义上说，谁都会扶阳，会用附子，并无独特之处。火神派之用附子，以广用、重用著称，自有一套鲜明特色，与其他医家之用附子大有分别。一个医家偶尔用了几次附子，平时用药缺乏火神派的风格，当然不能称为火神派。如叶天士也用过附子，与郑钦安不可同日而语，叶天士显然不是火神派。唯有火神派这般运用附子章法，才可称为火神派。市面上有些所谓扶阳方面的书，就犯了这种毛病，将偶尔用了几次附子的医家当作火神派看待，收录其医案，未免有谬种流传之嫌。
　　本书所选医家，皆为擅长广用、重用附子者，具有明显的火神派风格，学验俱富，医名称著。如素有“卢火神”之称的卢铸之，原是郑钦安入室弟子，但其医案所见甚少，此次收录3例；还有近代的岭南名医易巨荪、黎庇留等，云南名医李继昌、姚贞白、戴丽三以及赵守真、曾辅民、孙秉严等；还有就是火神派名家的传人如吴佩衡的嫡外孙顾树祥、顾树华等；再有是在火神派潮流中涌现的“少壮派”如余天泰、傅文录、庄严等，均经再三考量选定，可以说，本书汇聚了火神派老、中、青3代扶阳的精彩案例。
　　从上述入选医家可以看出，大多是本次新发掘所致，与目前读者所熟知者相比可谓面目一新，这正是编者意图所在——提供新信息，不炒“冷饭”。

作者为辽宁中医药大学第三附属医院内科主任医师，从事中医临床工作多年，出版了大量的火神派医学专著，在国内很有影响。