中国少数民族图语_苟双晓著_9787564373603

　　笔者发现少数民族图案的研究是涉及美学、心理学、人类学、民族学、历史学、符号学等学科的综合性研究。
　　《中国少数民族图语》借用了符号学的理论体系，从神话、传说、宗教、心理学、人类学、艺术学等多学科、多角度解读中国少数民族图案所呈现的语义及其特征。

　　图语即图形语言。中国各少数民族在历史发展中形成了自己较为完备的、丰富的、独特的表意图形系统。这些图形以建筑、服饰、剪纸、生活器皿等物质为载体，以新奇诡异的造型、绚丽多姿的色彩为表象，表达本民族对自己民族的起源与历史认识对生活的期望，对世界、对人生、对自然的看法与认知，形成了多元丰富的活态视觉文化空间，具有浓郁的民族性、地域性、集体性、传承性等特点。
　　中国各少数民族均有自己悠久的历史与深厚的文化，但大多数少数民族却没有形成自己的文字。为了民族文化的传承与种族的长久延续，大多数少数民族将自己的历史文化、民俗风情、世界观、价值观、人生观、自然观等内容融入自己民族图案的设计中。
　　民族图案无时不在、无处不在。那些绚丽多姿的民族服饰中，那些适宜当地气候的民族建筑及内饰中，那些经久耐用的生活器皿中，那些神秘古朴的图腾中，那些宗教气息浓郁的经幡中，那些洋溢着生活气息的民族活动中……处处可见民族图案的身影，时时闪现民族图案的踪迹，形成了多层次、多空间的民族文化教习场，为教育与培养一代又一代的民族成员立下了汗马功劳。
　　由于历史的原因，中国少数民族过去大多居住于边远山区，经济与文化的相对封闭性致使少数民族人民物质与文化生活相对贫乏。但少数民族人民却创造性地将自己在生活中所见、所想、所思的内容以直观形象的图形来展现，形成了灿若繁星的民族图形，用于装饰自身以及生活空间。这是对生活环境以及文化心理的局限性所做出的视觉补偿。
　　中国各少数民族文化看似泾渭分明或自成体系，但在长久的民族族际互动中，形成了相互交融、你中有我我中有你的格局。这也使我们得以在灿若星河的民族图案的学习和研究中找到一些共同的因素与特点。这些因素或特点的形成可能是基于相同或相似的境遇，或者基于共同的人类情感，又或者基于民族间的文化交流。
　　笔者最早接触少数民族图案是在2005年，当时由于知识的浅薄以及研究视角的狭隘，只能从视觉艺术的角度对其进行解读。仅从视觉艺术的角度研究只能展现中国少数民族图案的冰山一角，很难展现其全貌，具有很大的局限性。后来在昆明理工大学徐人平教授的指导与启迪下，笔者逐渐发现少数民族图案的研究是涉及美学、心理学、人类学、民族学、历史学、符号学等学科的综合性研究。
　　本书在写作之前，笔者一直在思考应使用什么样的逻辑框架为种类繁多却又极为分散的中国少数民族图案构建一个相对科学严谨的理论体系，如何尽可能地贴近图案的原初之意进行阐释，如何合理解释中国少数民族图案的多层次以及逐渐演变的语义等问题。最后经过多次的推敲以及徐人平教授的多次指导，本书借用了符号学的理论体系，从神话、传说、宗教、心理学、人类学、艺术学等多学科、多角度解读中国少数民族图案所呈现的语义及其特征。

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