向《西游记》取心灵成长经_韦志中著_9787516827529

本书将从《西游记》故事入手, 阐述四大心理成长方向 —— 善待现在的自己、安定我们的心、发展我们的情、坚定我们的行, 通过29个心理成长主题, 为读者一一剖析背后的人心与人情, 以故事—原理—现实—对策这种环环相扣的方式, 为大家提供一系列的心理成长智慧。

九九八十一难：只要有了生存的意义，再大的苦难也可以承受

一、九九八十一难

虽说八十一难主要是为玄奘法师准备的，但是一路相伴的徒弟们也免不了深受其害。

悟空一个筋斗十万八千里，正好是取经的总路程，明明可以一个筋斗就到达，却也陪着师父一步一个脚印地走；八戒最怕挨饿了，没取经之前，为了防止肚子饿，八戒是吃人度日的，取经之后也只好勒紧裤腰带赶路；沙僧也是一样，跟在师父后面，又当保姆又当保镖，一刻也不能掉以轻心；小白龙也是可怜，只能化成一匹马，日日夜夜驮着师父走……

为什么佛祖一定要师徒几人经受这么多磨难呢？其实在悟空想夺取玉帝宝座时，佛祖就告诉了我们答案。

佛祖对悟空说：“他（玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”换句话说，玉帝的宝座不是谁都能坐的，一定要经历很多磨难，承受很多疾苦，才有资格坐在这个位置上。

如来认为，只有经历众多苦难，才能修成正果，所以他在寻找取经人时，也早早为他安排了众多的磨难。

二、生存的意义是承受苦难的前提

可八十一难毕竟不是小数目。面对这么多苦难，唐僧师徒究竟应该怎么做呢？存在- 分析学说的领袖弗兰克尔认为：只要人有了生存的意义，再大的苦难也可以承受。

弗兰克尔曾是集中营里的囚犯，漫长的牢狱生涯使得他除了一息尚存之外别无余物。他的双亲、哥哥、妻子，不是死在牢营里，就是被送入毒气室，仅剩下他和妹妹。

像他这样失去一切，饱受饥寒凌虐，随时都会死亡的人，怎么会觉得人生还值得活下去呢? 相信大家都迫不及待地想了解。

弗兰克尔认为，生命的意义总在变化，但是却从未停止，这里有三种途径可以帮助我们找到生命的意义：

（1）创造一种工作或做一件实事。

（2）体验某些事物或遇见某个人。

（3）选择我们不可能避免的痛苦的态度。

第一条途径的意思非常明显，工作能够让我们获得成就感和满足感，通过工作，我们可以获得生命的意义。但是其他两种途径就有些不好理解了，我来解释一下。

第二条途径是体验某些事物或遇见某个人。体验某些事物，我们可以理解为通过体验自然、文化等，来发现生命中的真善美，进而找到生命的意义。遇见某个人，可以理解为通过爱一个人来寻找生命的意义。

弗兰克尔认为，爱是理解一个人个性的唯一的、最核心的方法。一个人除非爱另一个人，否则就不能完全认识另一个人的实质。通过爱，他能够看到被爱人的本质和特征，甚至还能看到被爱人潜在的、尚未实现但应该实现的潜能。所以，爱的付出也可以发现生命的意义。

第三条路径，也就是我要重点介绍的对困难的态度。其实我们面对绝望的情景、面对无法改变的命运时，也能发现生命的意义。

这句话怎么理解呢？因为困境可以最大限度地证明你独一无二的潜力，虽然你在遭遇困境，但是你也可以在此开辟另一片天地，你也可以把困境当作成就你自己的阶梯。

鲁迅先生有句名言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”说的就是这个道理，如果我们不能改变环境，就改变自己，改变自己看待困境的态度，找到受难的意义。此时人关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是发现生命的意义。当然受难并不是发现生命意义的必要条件，只是说在受难的情况下，生命的意义也是存在的。

弗兰克尔认为，人生无法避免三种必然的悲剧：过失、痛苦和死亡。过失让我们明白自身的易误性，人作为有限者必定会犯错，我们不需要对过失进行过多的指责；痛苦意味着人不得不忍受现实的不幸，承受身、心的煎熬；而死亡使我们明白自身的必然性，只有坦然面对死亡，我们才会使行动更有意义。A

人如何面对这三种悲剧，对于实现完整的人性有着重要的意义。人们有在苦难中获取生命意义的潜能，即便是在最悲惨的时刻，有些人也可以发现其中积极的一面。

三、确定生命的意义

面对这么多苦难，唐僧师徒又持有怎样的态度呢？

唐僧取经决心强烈，本着“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国身”的想法，不得真经，绝不回还，誓要以此报唐王知遇之恩。

孙悟空起初在五行山下，观音菩萨给他做的人生规划是“秉教伽持，入我佛门，再修正果”，悟空也一直铭记观音的教诲，一路上遇妖杀妖，遇怪打怪。“指望归真正果，洗业除邪”。

猪八戒一心想吃喝不愁，脱离灾障。

沙和尚一心想将功赎罪，返回天庭。

师徒四人，每个人对取经的理解都不一样，追求自然也有所不同。不过有一点是相同的：那就是他们都找到了取经的意义，都找到了迎接苦难的方法。

你还可能感兴趣

我要评论