《裳舞之南：云南傈僳族舞蹈与服饰文化研究》的主要研究对象是分布在云南省境内的傈僳民族的舞蹈与服饰文化。傈僳族是云南15个独有的少数民族之一，其历史悠久，但命运坎坷。历史上，他们受战争冲突、民族压迫以及生产生活方式等诸多因素的影响，一直处于迁徙动荡、居无定所的生活状态。在寻找新家园的过程中，其主体族群始终逡巡于崇山峻岭、封闭落后、生活艰难的困境中。即使到了今天，依然有相当一部分民众尚在贫困中彷徨，十分不易。然而，在我们结合实地田野调查和大量文献研究之后，却惊讶地发现，这个看似贫穷弱小的民族却拥有深远的历史渊源和丰厚的文化积淀。虽然人们的物质生活贫乏，但精神上却处处闪动着耀眼的人性之光。这个民族勇敢进取却又羞涩内敛，实用理性却不失慷慨善良，善于学习却也固守于传统，有“今朝有酒今朝醉”的洒脱，也有感时伤事悲情慨然的忧思，有至诚信仰的虔诚但也会积极吸纳新思想、新观念。环境的严苛封闭让心灵愈加向往自由，为了寻找宁静和平的理想家园，他们跋山涉水、不断前行。这个一直流浪奔波“在路上”，因辗转迁徙而被迫分散聚居的民族却始终以“乐则同享，苦则同受”的团结性享誉世间。时至今日，从维西到普洱，从滇北到滇南，从境内到境外，虽然散居的傈僳族群天各一方，并且在诸多文化形态上已经形成明显的区域差异，但族人们始终坚信，“天下傈僳是一家，说傈僳话的都是一家人”。与之相应的，这个跨界、跨境民族的传统文化也因这种多元一体、融荣共生的思想而生发出、呈现出深刻的复杂性和灵动性。

　　本书的主要研究对象是分布在云南省境内的傈僳民族的舞蹈与服饰文化。傈僳族是云南15个独有的少数民族之一，其历史悠久，但命运坎坷。历史上，他们受战争冲突、民族压迫以及生产生活方式等诸多因素的影响，一直处于迁徙动荡、居无定所的生活状态。在寻找新家园的过程中，其主体族群始终逡巡于崇山峻岭、封闭落后、生活艰难的困境中。即使到了今天，依然有相当一部分民众尚在贫困中彷徨，十分不易。然而，在我们结合实地田野调查和大量文献研究之后，却惊讶地发现，这个看似贫穷弱小的民族却拥有深远的历史渊源和丰厚的文化积淀。虽然人们的物质生活贫乏，但精神上却处处闪动着耀眼的人性之光。这个民族勇敢进取却又羞涩内敛，实用理性却不失慷慨善良，善于学习却也固守于传统，有“今朝有酒今朝醉”的洒脱，也有感时伤事悲情慨然的忧思，有至诚信仰的虔诚但也会积极吸纳新思想、新观念。环境的严苛封闭让心灵愈加向往自由，为了寻找宁静和平的理想家园，他们跋山涉水、不断前行。这个一直流浪奔波“在路上”，因辗转迁徙而被迫分散聚居的民族却始终以“乐则同享，苦则同受”的卓越团结性享誉世间。时至今日，从维西到普洱，从滇北到滇南，从境内到境外，虽然散居的傈僳族群天各一方，并且在诸多文化形态上已经形成明显的区域差异，但族人们始终坚信，“天下傈僳是一家，说傈僳话的都是一家人”。与之相应的，这个跨界、跨境民族的传统文化也因这种多元一体、融荣共生的思想而生发出、呈现出深刻的复杂性和灵动性。
　　从历史发展进程上看，傈僳族也具有鲜明的独特之处——这是一个从原始社会末期直接过渡到社会主义社会的“直过民族”。所谓“直过民族”是指“随着我国社会主义生产关系的确立，直到1949年仍然处于原始社会末期和从原始公社向阶级社会过渡阶段（原始经济残余形态）与云南其他各民族一道同步进入社会主义社会的民族，而这些民族居住和生产生活的县、乡、村可称为‘直过民族’地区。……这种过渡在云南成功地解决了处于不同社会发展阶段的各民族共同走上社会主义道路的问题”o。当时，傈僳族由于阶级分化不明显，土地占有不集中，各地区各支系不同程度地残存着原始社会的生产关系。为此，“国家在深入调查研究的基础上，决定对这类地区采取‘直接过渡’的方式：即不进行土地改革和阶级划分，以‘团结、生产、进步’作为长期的工作方针，逐步消除落后因素，经过农业、手工业合作化的道路，直接地但却是逐步地过渡到社会主义社会。”在这种特殊的经济形态影响下，傈僳族的社会历史文化体系中留存下来大量有关原始宗教、原始民俗等方面的信息符号。以鲜活生动的舞蹈和服饰为载体，与传统礼仪和习俗紧密联系的舞蹈文化，深刻影响着傈僳族人的情感和生活。作为傈僳族物质文化和精神文化的代表，舞蹈和服饰蕴含着深邃的人文精神和文化情怀。这些顽强坚忍、质直耿烈的氐羌后裔，在面临艰难生活的诸多困境，在时常为生存而进行抗争之时，却依然能以一种诗性的浪漫情怀，苦中作乐，歌舞生活。对专业研究者来说，这是充满魅力的、难以忽视的研究课题。为此，我们选择从舞蹈和服饰艺术领域出发，去探寻傈僳族传统文化的历史、现在和未来。

　　徐晓彤，北京舞蹈学院教师，副教授，服装设计专业文学硕士。多年从事服装设计及相关的教育教学工作。近年来，专注于舞蹈服饰文化研究领域，与白靖毅合著出版《裳舞之南——云南<迪庆>藏族舞蹈与服饰文化研究》《裳舞之南——云南哈尼族舞蹈与服饰文化研究》。
　　
　　白靖毅，北京舞蹈学院教师，副教授，中国民族民间舞表演艺术硕士。多年从事中国民族民间舞蹈教育教学工作，并对艺术院校大学生思想政治工作有一定理论研究和实践经验。与徐晓彤合著出版《裳舞之南——云南<迪庆>藏族舞蹈与服饰文化研究》《裳舞之南——云南哈尼族舞蹈与服饰文化研究》。

上篇 大自然的精灵——云南傈僳族舞蹈
第一章 走进傈僳
第一节 傈僳概览
第二节 独特风俗
第二章 傈僳舞蹈
第一节 快乐的舞蹈——“哇其”
第二节 擦地的轻盈——“迁哦”
第三节 氏族的余晖——“瓦器器”
第四节 山羊的赞歌——“阿尺木刮”
第五节 悠扬的回响——器乐舞
第三章 傈僳舞蹈文化
第一节 舞之祭
第二节 舞之娱
第三节 舞之育

中篇 黑白花的王国——云南傈僳族舞蹈服饰
第四章 傈僳传统服饰
第一节 基本形制
第二节 服装材料
第三节 男子服饰
第四节 女子服饰
第五节 配件
第五章 傈僳舞蹈服饰
第一节 悠然的和歌——“迁哦”服饰
第二节 远古的心音——“瓦器器”服饰
第三节 坚忍的姿态——“阿尺木刮”服饰
第四节 自在的情怀——三弦舞服饰
第六章 傈僳舞蹈服饰文化
第一节 适用的服饰
第二节 认同的服饰
第三节 记忆的服饰
第四节 信仰的服饰
第五节 变迁的服饰
……

下篇 动与静的融合——云南傈僳族舞蹈与服饰文化
参考文献
后记