玄鸟是古代中国神话传说中的神鸟。从《诗经》到《楚辞》，《山海经》再到《史记》，这些经典史籍对玄鸟的不同描绘，展示了人类想象、思维、审美的不断进化，也是艺术发生学的例证之一。本书是萧兵先生三十多年来关于“艺术起源”研究的学术结晶，将艺术起源论与发生学融通研讨，在系统梳理、批判吸收“艺术起源”十余种学说的基础上，提出“艺术发生于学习及其成果的展演”的新论断。除了运用跨学科、跨文化、跨时空的理论、方法和证据之外，本书大量使用古人类学、体质学和文化人类学资料，并尽力结合中国出土文物、古文字和古文献，夹叙夹议，或宏或微，在理论探讨时穿插实证考辨，在个案分析时又不时加以思辨提升，力求深入浅出，理趣兼备。本书的论述方法和观点令人耳目一新，可视作在“艺术起源”这一基本原理课题上中国学者的发声，兼具学术价值和文化史价值。

萧兵，陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员，淮阴师范学院文学院教授，上海交通大学文学人类学研究中心、华中师范大学文学院等兼职教授。曾担任文学人类学研究会会长。出版著作《神话学引论》《汉字与美学》《四方风神话》《中国古代神圣建筑》《宇宙划分与中国神秘构型》等30余部，发表论文300余篇。

上篇：人的质性与艺术的出现
第一章 人的特征2
第一节人性与基因3
第二节人类体质要点 27
第三节人的特质的原初体现 67
第四节体质进化与艺术印证 88
第二章 工具、语言及其相关性101
节工具：不仅使用而且制造102
第二节工具的美学118
第三节语言：人类向世界的公示 124
第四节态势语言与展演179
第三章 自由能动性是人的本质188
节从“自意识”到理性自觉189
第二节自由能动性203
第三节艺术，人的自由能动本质的一个证明 228
第四章 艺术的出现270
节什么是“原始艺术”271
第二节起源、发生、开始及功能的异304
第五章 早的艺术及产生因由324
节 艺术品和准艺术品325
第二节 环境和感官协同激发艺术343
中篇：十种理论的补正
第六章 天予神授2
节神圣美学3
第二节神的代言人24
第三节灵感：都从缪斯开始42
第七章 顿悟与天才67
节灵感引导顿悟68
第二节天才：灵感与顿悟之汇聚101
第三节想象与发抒：艺术思维的轴心108
第八章 幻与疯狂产生的艺术151
节泛萨满主义艺术观152
第二节 幻剂种种179
第三节疯狂的艺术201
第九章 梦幻世界223
节梦的三重时间维度224
第二节梦与创作231
第三节梦的宣泄、替代、更新功能253
第四节史诗歌手的梦中传承262
第十章 模仿的是与非285
节希腊模仿理论追踪286
第二节模仿的神圣性与性302
第十一章 符号-记录之艺术品338
节艺术的一种实用功能 339
第二节“符号 图像”相应的解说和应用363
第三节早期诗歌里季节或月份的记录 379
第十二章 艺术的巫术起源论387
节巫术—宗教中诞生科学—艺术388
第二节巫术、技术、艺术的同异400
第三节巫术曾是艺术的一种功能414
第四节巫术语言442
第十三章 艺术从仪式脱胎而出 464
节仪式的由来465
第二节仪式的多功能474
第三节嘉年华：宣泄与升华498
第十五章 劳动创造艺术521
节游戏理论的“新发现”522
第二节重新省视“游戏”的真容532
第三节游戏走向艺术552
下篇：艺术产生于学习成果及其展演
第十六章 性与生殖的力量2
节“两种生产”与艺术起源4
第二节艺术产生于“性”14
第三节洞穴壁画里的“性”30
第四节返回原始40
第十七章 女神宗教的美学64
节生命本源：关注和信仰65
第二节女神：孕育生命和艺术80
第三节生殖崇拜与女神形象93
第四节乳房固恋100
第五节新石器时代及以后的母神112
第十八章 死亡催生艺术138
节艺术发生于罪恶139
第二节死亡的美饰157
第三节死亡本能，还是生存本能？167
第四节艺术与再生：露骨，断躯，变身180
第十九章 图腾艺术与非图腾202
节图腾机制及其特征203
第二节图腾机制的外延或牵涉219
第三节人与动物混形249
第四节熊图腾个案：相关的艺术与文学278
第二十章 学习与展演308
节心理学上的“学习”309
第二节中国上古学习理论316
第三节不同的学习324
第四节学习是展演的开始348
第二十一章 多维观照中的学习与艺术365
节信息不对称：艺术产生的缝隙366
第二节艺术建构文化（组织性经验）376
第三节艺术与学习，多向度的求索382