国学经典系列丛书：周易精解_刘建生编_9787515700601

　　中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。精读《国学经典系列丛书：周易精解》解惑诸多世间迷团。

　　一、《周易》的作者
　　《周易》包括《易经》和《易传》两部分。古人把《易经》称为群经之首、三玄之冠、六艺之源，是了解中国传统文化的源头和钥匙，是一部既简易又深奥的哲学著作。自古以来一直披着神秘“占蓍”外衣，被一些易学家故弄玄虚，因此大众把《周易》当作一部难于读懂的天书。事实上《周易》的哲学思想是远古人类为适应自然环境长期思索的产物，因此《周易》是一部包含自然变化和人事变化规律的奇书，在古代一直是士人必修课程。
　　《周易》的作者、创作年代一直是从古至今争论的问题，据《周礼》云：“太卜掌《三易》，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”前两种在汉代已经失传，只有《周易》流传至今。《史记·日者列传》：“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《史记·周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。郑玄注引杜子春云：《连山》，宓羲；《归藏》，黄帝。”《周易正义·论三代易名》又引郑玄《易赞》及《易论》云：“夏日《连山》，殷日《归藏》，周日《周易》。”《玉海》引《山海经》云：“伏羲氏得河图，夏后因之，日《连山》；黄帝得河图，商人因之，日《归藏》；列山氏得河图，周人因之，日《周易》”《系辞下传》云：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？”以上多种说法的引证说明了《周易》成书在殷末周初，至今有三千多年的历史了，是一部汇聚了远古时代部落头领和有智慧的巫师们集体性著作，那时候的巫师们是一些脱离劳动生产的人，他们主持各种祭祀和占卜活动，不但为部落首领做各种事物的参谋，也为部落所有成员主持婚丧嫁娶、驱魔治病等等事物，被人们看作与神灵能沟通的人，他们为了维持人们的信任，时刻记录成功的占卜经验及长期研究各种事物变化的规律，就成了集天文、地理、数学、建筑、军事、文学、医学等各种知识于一身的智慧者。至于周文王编写卦爻辞，也没有确定的说法，但可能周文王也精通占卜，因为打败了殷朝建立了周朝，《周易》又成书于此时，所以将编写卦爻辞归功于文王，称为《周易》。因此《周易》成书也是一个渐进完善的过程。
　　《易传》是一部战国时期解说《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共七种十篇，它们是《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。东汉时，为了阅读的方便，郑玄把《易经》和《易传》合在一起。魏、晋时期，王弼把《彖传》、《象传》合在卦的下面，《文言传》拆和在乾、坤两卦之中。因此以后就没有了单独成篇的《彖传》、《象传》、《文言传》一、《周易》的内容简介《易经》包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞，这部分内容称为《易经》古经，“易经”指的是事物发展演变的规律。《易经》深奥的哲理都是以卦象的象征意义来体现，“卦”即“挂”，就是观物取象的意思，“爻”就是变化的意思。古人在长期适应自然变化和人类自身发展的过程中，观察到生活环境中的一切现象都体现着普遍的、相互对立的矛盾，比如：天地、男女、刚柔、黑白、昼夜、寒温、胜负等等，就把这些宇宙间复杂变化的事物分为阴、阳两大类性质的概念，阴性的事物符号为“一一”，阳性的事物符号为“一”，这两种代表阴、阳符号在《易经》里名称为“爻”。

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