《自由与命运》一书是罗洛·梅于1981年出版的其晚年的主要代表作之一。罗洛·梅以存在哲学为理论基础，以其丰富的心理治疗实践为依据，以一个艺术家的富有想象力的深刻思考，引经据典地分析了西方社会关于自由和命运的历史发展及其思想内涵，并结合20世纪80年代之前美国社会的现实，深入浅出地剖析了美国社会和现代人的精神生活。其中不乏给人带来深刻思想启示的经典语句。可以说，这是一部读来发人深省、让人禁不住掩卷长思的人生启迪之书。

罗洛·梅把欧洲的存在主义哲学和心理学思想介绍到美国，开创了以探讨人的存在价值和生存意义为主题的美国存在心理学及人本主义心理学中主张自我选择的研究取向。他的20余部专著以其丰富的思想内涵带给现代人深刻的精神启示。

　　今天早上，一个朋友和我在万籁无声的新汉普什尔湖上划着独木舟。水面上唯一的一片涟漪是一只蓝色的大苍鹭无精打采地离开一片荷花池，伸着头向远处的沼泽眺望以寻找一块神秘之地时弓I起的，甚至连独木舟也没有打扰到它。这种把湖泊、森林和山峦掩藏起来的异常和谐与宁静中，我的朋友说了一句话使我大吃一惊，今天是美国独立纪念日（Independen CeDay）。”
　　无论人们在进行着多么喧闹的庆祝活动，似乎都与这个寂静的世界远远地分离。但是，在新英格兰，却让人禁不住想起了悬挂在邦克山老北方教堂钟楼上的那些灯笼的形象，新英格兰的农夫们发射的枪声必定在全世界都听得见。
　　政治自由确实应该受到人们的珍爱。但是，没有一种政治自由不是必然受限于创造了这个国家的那些个体的内在个人自由。一个由墨守成规者组成的国家是没有自由的，没有一个自由的国家是由机器人组成的。本书旨在阐明潜藏在政治自由背后的这种内在的个人自由。当我在后面的篇幅中提到政治自由时，一般会将其作为例证来说明。
　　这种本真的思考、感受和讲述的个人自由，以及意识到这样做的个人自由，就是把我们作为人而区分开来的那种性质。

　　罗洛·梅(1909—1994)，美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得舆柏林学院文学学土学位，1938年获得纽约联、合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在杯特研究脘和纽约社会研究新学院长期工作。获得过美国必理学会的临床心理学科学和职业杰出贡献奖和美国心理学基金会的心理学终身成就奖章等奖励。出版了《咨询的艺术：如何给予和获得心理健康》、《焦虑的意义》、《人的自我寻求》、《爱与意志》、《权力与无知：寻求暴力的根源》、《创造的勇气》、《自由与命运》、《存在之发现》和《祈望神话》等20我部著作。

第一部分 自由的危机
第一章 当前的自由危机
第二章 一个人的历程
第三章 自由动力学
第四章 自由的悖论
第五章 论人类的命运
第六章 命运与死亡

第二部分 通往自由的错误道路
第七章 新的自恋
第八章 没有亲密关系的性是自由的吗？

第三部分 自由的特点
第九章 暂停的意义
第十章 自由的晕眩
第十一章 疾病与健康中的自由和命运

第四部分 自由的果实
第十二章 生命的康复
第十三章 绝望与欢乐
致谢
译后记

　　我认为，这种经常被索尔仁尼琴和科梅佳所诋毁的物质主义和享乐主义，其本身就是一种潜在的、流行的焦虑的症状。当人们不能从其他事物中获得满足时，他们就会全部投身于赚钱的事业里。无论其经济效益如何，它毕竟是一种个人的两难困境。夫妇之间把性的享乐本身当作一种目的，因为性可以减缓焦虑，因为他们发现在我们这个疏离的和自恋的文化中，本真的爱是如此难以获得。目前在我们的文化中人们普遍体验到一种被压抑的恐慌：人们不仅对氢弹和核战争感到焦虑，而且对无法控制的通货膨胀、失业感到焦虑，随着宗教的腐败，我们的古老的价值观也退化了，我们为此而感到焦虑，我们为家庭结构的解体而焦虑，我们担心空气污染、石油危机和不确定性。很多市民的反应就像神经症患者的反应一样：我们慌忙用手边的替代物把那些可怕的事实掩藏起来，这减缓了我们的焦虑，使我们能够暂时地忘记。
　　科梅佳强调说，失去我们自由的代价要比人们所觉察到的大得多。他声称，因为自由是“一种进步的需要和一种生存的需要”。如果我们失去了我们的内在自由，我们就随之失去了我们的自我方向和自主性，这些特质正是把人类与机器人和电脑区分开来的性质。
　　对自由的攻击，以及对它的嘲弄，都是可以预见的对神话的解构（mythoclasm）。当一个伟大的真理宣告破产的时候，这种现象总是会出现。在对神话解构时，人们对他们过去经常表示崇敬的事物进行攻击和嘲讽。在强烈的攻击中我们听见了沉默无声的哀鸣：“我们对自由的信念本应该拯救我们——但正当我们最需要它的时候，它却让我们倒下了！”这种攻击是建立在不满和愤怒基础上的。