《读风偶识》共分为四卷，并附有“通论《诗序》”“通论二《南》”“通论十三《国风》”，全书近十万字，书中对字词章句并未进行详细解释，而是主要对《诗经》中的十三国风中各篇的诗旨进行了通论性质的评论。崔述解《诗》，最主要的成就在于有历史观念，用历史观点检验《诗序》是否符合史实，以历史角度展开讨论。往往以批判《诗序》为主旨，常有创见，考证精辟，立论坚实，足以自成一家。
关于《读风偶识》的版本，道光四年（1824）陈履和在东阳县刊刻的《崔东壁先生遗书》中，就包括《读风偶识》四卷。而据顾颉刚先生考察[1]，从道光四年陈履和刊刻《崔东壁先生遗书》之后，尚有六种以陈履和刻本爲底本的刊本：《畿辅丛书》本、光绪初年聚珍本、日本史学会本（即那珂通世排印本）、上海古书流通处石印本、上海群学社铅印小字本、北平文化学社铅印大字本。当然，顾先生编订的两个版本的《崔东壁遗书》自然也包括《读风偶识》。如此，《读风偶识》也曾有八九个刊本行世。不过，这些版本其实都以陈履和刻本爲祖本。

[1]參見顧頡剛編訂《崔東壁遺書》所附錄之《序目目》後顧頡剛附記語，上海古籍出版社，1983,911。

崔述，是清代乾嘉时期的重要学者，他的《诗经》学研究在清代《诗经》研究中是独具特色的，他和姚际恒、方玉润一起被归为清代《诗经》学的“独立思考”派（夏传才《诗经研究史概要》）。其疑古精神，对于顾颉刚古史辨派的影响巨大。

《读风偶识》则是崔述《诗经》学研究的专著。全书共分四卷，近十万字，主要对《诗经》中的十三国风中各篇的诗旨进行了通论性质的评论。具有“主经文、本人情、通政教、阐大义”等学术特点。

所谓“主经文”，即主于体会经文，不敢以前人附会之说为必然。崔述继承了朱熹的学术方法，不但对《毛序》的说法不盲从，对于朱熹本人的说法亦不盲从。所谓“本人情”，指崔述在分析盲从旧说者的心理时，特别善于从生活中事例出发，分析人之常情，既有说服力，又十分生动。所谓“通政教”，是指崔述在论述诗旨时，特别注意揭示诗篇的政治教化意义，而较少涉及具体的章句训诂问题。这充分体现了其“明道经世”的学术旨趣。

此次出版的点校本，是二十世纪五十年代以来第一个单行点校本，以陈履和道光四年《崔东壁先生遗书》本为底本，以王灏《畿辅丛书》本为通校本，参校顾颉刚编订《崔东壁遗书》本。且附录资料丰富。

熊瑞敏，男，1989年生，江西修水人，2015年从北京师范大学文学院中国古典文献学硕士毕业，师从著名《诗经》学者李山教授，现为中华书局编辑。业余从事先秦两汉文学文献研究，出版有古籍整理著作《诗集传附录纂疏》（北师大出版社2013年，合著，第一点校者）；传统经典故事读物《左传》（北京少儿出版社2015年，独著）；《诸子锦言录》（中华书局，2020年，参编）。发表《元代诗经学研究著作对<诗集传>的校勘价值》（《诗经研究丛刊》第28辑）等论文若干。