笔者读李白、认知李白、感悟李白，偏重于寻找影响李白成长的诸多因素，进而注意到李白的贡献除了诗歌以外，还有着更加积极、更为宝贵的精神贡献。也就是说，李白的贡献包涵文学与精神两个方面。一千多年来，诗歌贡献已形成广泛共识，唐以来的研究成果颇丰，著述甚多。因此，笔者在读李白诗文、众多研究成果的过程中，就把主要精力集中在李白的精神贡献，不断寻找李白的意义，也就是李白生命存在留给后世的不朽的精神价值。
关于李白的精神贡献，自宋朝始就有所忽视，王安石、苏轼、苏辙等一些大家对李白存有“偏见”，认为李白的诗思想境界不高，对其精神贡献有所削弱。这种影响一直延续到现当代。虽有人研究或肯定其人文精神贡献，也多限于他的率性、自由、独立、傲视权贵等方面，对李白在经国济世等方面表现出的突出而独特的人文精神贡献研究不够深入、不够系统，相比于诗歌研究著述也相对较少。
在阅读李白诗文、了解李白行为、感悟李白思想的过程中，我对李白的精神贡献有了一定的认识，对其精神贡献之于当代文学创作、文化发展、文明建设、民主精神培育、民族文化自信培植、实现民族复兴梦的现实意义有了一些心得。将这些心得记录下来，不断积累，就有了《李白的意义：李白的人文贡献及当代价值研究》。
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李白曾经是“神”一样的存在，但人们不叫他“神”，叫他“仙”：谪仙、诗仙、酒仙、醉仙、剑仙……这些“仙性”特质使其魅力无比。
李白在世的时候，李白之“谜”就已经“折磨”着世人，引得后人争相探寻，形成了一波又一波的“李白热”，催生了很多“李白说”及研究成果。
我土生土长于李白故里，从小即对这位生于盛唐时代的“仙”人崇拜不已。参加工作后，对李白的崇拜由内心的仰止变为切实的学习，由读李白诗歌转变为对他的家世生平、人生际遇、理想追求等方面的深入了解、仔细琢磨和主动探究。每有心得便记录下来，就有了这些比较琐碎的“读后感”。
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我们现在读到的李白，或者说留存于后人心目中的李白已经不是生活于盛唐时代的本色李白，而是一个“印象李白”，是一个“文史文化形象”。
这个李白是一个渐变的、逐步丰满、更加理想化的“李白”，经历了“本我型”“自塑型”“他塑型”三种“形态”的不断演变，实现了由“本我”到“自我”再到“超我”的飞跃。随着时间的推移，这种“演变”还将持续。
“本我型”李白即生活中的、本色的李白，体现了李白生存状况的自然属性。“本我型”李白首先是一名典型的出生于平民百姓之家的平民布衣、士子儒生。其次是一位当之无愧的天才诗人。再就是一位时隐时弃若即若离的道士、重情厚义的侠士，一位想象中的非凡的纵横家。“本我型”李白的内心品质、人格追求高尚率真，在他还活着的时候就已经得到了时人的推崇。但这个“本我型”李白却离我们很远，因为有关李白的文史资料十分有限。
“自塑型”李白是通过他的诗文“自我塑造”以后、又高出于“本我型”的“李白形象”。这是被“自我塑造”后的人物形象，具有生活原型与文学创造的双重性特点。这是李白的“个人行为”，是其主观世界的诗意呈现，这个李白的突出特质就是“惟我独尊”，让世人从中认识了一个高度艺术化、浪漫化、诗意化的“李白形象”，进而大大提升了李白的个性神采与精神境界，比起“本我型”李白，更具美学价值与文化史意义。后人多是从李白的诗文中去认知他的，而诗文是高于生活的文学创作，使用了诸如夸张、比喻等众多文学手段，与“本我”相比，存在巨大的差异。所以，人们通过李白的诗文去认知李白，认识到的李白其实已经是一个被他“自我塑造”后的一个“人物形象”，这个李白有着本色与艺术加工兼具的特点。因此，人们通过李白的诗文去探析他的人生经历、某些行为，结果与当时的“实情”就产生了一定差距，却不妨碍人们去感知他的情感、分析他的性格、了解他的思想、阐释他的精神等，不妨碍人们去总结影响他成长、诗歌创作成功、人生奋斗失败的众多因素。这是李白研究之于后世更好地弘扬李白文化的意义所在。
“他塑型”李白是早已远离“本我型”“自塑型”的“超我型”李白，是一种“被创作”“被演绎”的“李白文史文化形象”，是经过李白在世时的其他人及后世无数人反复“加工”后的文学形象。因此，“他塑型”又可称作“超我型”。一是他具有绝世诗才，是千古无二的“诗仙”。二是他敢于反权贵、挑战皇权，旨在突显其“太白风骨”，集中体现了一代代文人士子的不惧权贵、热爱自由的文化理想。三是强化了李白的潇洒飘逸、豪迈不羁，强化其绝非凡夫俗子的身世来历，一步步“仙化”李白，使其高蹈尘世，有着“谪仙”“酒仙”“醉仙”“剑仙”等众多的“仙性”美誉。这一个李白已经是高度复合、高度艺术化的“文史文化形象”，更符合大众的心理需要与审美追求，寄托了世人的美好愿望与崇高敬意。
也即是说，存在于今人心中的“印象李白”已经是一个既有生活原型又远远高于其生活原型的文化形象，这是我们今天“再识”李白、研究李白、传承李白文化应持的基本原则。这样，就可避免把李白的“诗”“文”当“史”去读，就可以避免得出错误的结论，就不会在李白研究中出现误判而评价失当。
有研究者已经注意到这一点，这也是我读李白、认知李白、感悟李白的基础。
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笔者读李白、认知李白、感悟李白，偏重于寻找影响李白成长的诸多因素，进而注意到李白的贡献除了诗歌以外，还有着更加积极、更为宝贵的精神贡献。也就是说，李白的贡献包涵文学与精神两个方面。一千多年来，诗歌贡献已形成广泛共识，唐以来的研究成果颇丰，著述甚多。因此，笔者在读李白诗文、众多研究成果的过程中，就把主要精力集中在李白的精神贡献，不断寻找李白的意义，也就是李白生命存在留给后世的不朽的精神价值。
关于李白的精神贡献，自宋朝始就有所忽视，王安石、苏轼、苏辙等一些大家对李白存有“偏见”，认为李白的诗思想境界不高，对其精神贡献有所削弱。这种影响一直延续到现当代。虽有人研究或肯定其人文精神贡献，也多限于他的率性、自由、独立、傲视权贵等方面，对李白在经国济世等方面表现出的突出而独特的人文精神贡献研究不够深入、不够系统，相比于诗歌研究著述也相对较少。
在阅读李白诗文、了解李白行为、感悟李白思想的过程中，我对李白的精神贡献有了一定的认识，对其精神贡献之于当代文学创作、文化发展、文明建设、民主精神培育、民族文化自信培植、实现民族复兴梦的现实意义有了一些心得。将这些心得记录下来，不断积累，就有了这本集子。
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这些心得从李白的身世、学习励志、人仕用世、诗酒遣兴、修道求仙、性格特质、人文气质、人格精神、伟大贡献等方面探究李白取得非凡贡献的影响因素，从李白的成长和影响其成长的诸多因素一步步熟悉这个非凡李白的“炼成记”，以期对一些片面言论或不当认知起到一定的矫正之功。
在此过程中，笔者特别重视对李白精神贡献的成因探析，且格外小心谨慎，这是李白个体的特殊属性决定的。因为在他身上有着太多的极致性，这也是他有别于其他历史文化名人的特异之处。
影响李白的精神贡献有两个因素：外因和内因。其极致性的形成关键在内因。相对于其他历史文化名人，李白内因作用所体现出来的极致性更为突出，更有特色，更加生动，也更具魅力。成就李白的非凡贡献，关键在他具有以济世利民为理想的、高远而宏阔的人生价值追求，更在于他为此付出了毕生的心力，一直坚持到生命的最后时刻。也就是说，没有伟大的追求，李白就不会获得持续不竭的践志动力，就不会有如此绚烂非凡的人生；没有伟大的实践，他就不会有刻骨铭心的现实认知和情感体验，就不会创作出如此众多经典不朽的诗歌；没有伟大的文化贡献，他就不会有经久不衰的文化魅力，后世对其也不会有生生不息的精神传承。
因此，笔者特别重视对影响李白精神贡献的内因悟读，不断领悟影响其成长的关键因素，以期对李白文化的传承、我们自身的成长、当下的文化建设有所裨益。
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成就非凡李白，始于他心向现实的理想实践，更在于他从未忘记这个“初心”，且一直持守“初心”，终生践行“初心”。在此过程中在，他还不贪私利，不媚世俗，不惧权贵，不畏挫折，并始终如一地自我坚守。
这就是李白，“千载独步，唯公一人”（李阳冰《草堂集序》）。因此，人们似乎亦难以找到更好的词汇来形容他、定义他，便以“仙”誉之。唯其如此，仿佛才能“穷尽”人们对他的褒扬与推崇。
我用了近二十年时间阅读李白，写下这些文字，其核心就只想说明这一句：是伟大的梦想成就了伟大的李白！
拙作有幸人选2019年度四川省作协重点作品扶持项目——四川历史文化名人传承创新工程专项，这既是肯定，又是鞭策，自当前行不息。本人由于学历尚浅，书中论述难免有不足之处，望请各位方家不吝赐教。再则，书中所收文章，每一章每一篇虽有内在联系，但每一篇又相对独立，内容偶有重复，敬请见谅。
赵斌，江油一中老师，中国李白研究会会员、四川省李白研究会副秘书长、四川省作家协会会员。曾出版唐宋文学专著《和大唐诗人对酒当歌》《与大宋词人秉烛夜语》；出版李白研究专著《李诗猜读》；先后在电视台、大学等举办李白学术专题讲座30余场；诗文、书法多次发表、入展、获奖。
江油李白
李白的家世及其父亲李容
再探李白家世等问题
李白出生江油的多个依据
李白“胡人”辨
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志士李白
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李白“不屑”科举的难言之隐
李白最崇拜的古代贤人
“天真”李白的追梦人生
士人李白
李白的士子情怀
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李白的侠客梦
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诗酒李白
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道之于李白的丰厚给养
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现实李白
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主要参考文献
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