神话美学与艺术_姜金元著_9787520182300

本书以现代美学为立场顾眄古老的神话，以神话美学的视点探究艺术，构建神话、美学和艺术的“浑融体”。全书力图从神话世界的构成、神话感知的方式以及神话表达等方面构建神话美学的理论框架。同时，从神话源头寻觅艺术生产的基因和密码，激活艺术生产的活性，以使读者对世界和人类的秘密保持敏感

前言

神话是人类文明的渊薮。人类后续的种种文明形式（历史、哲学、宗教、政治等）均发端于神话，就连科学也源自神话。德国哲学家恩斯特·卡西尔说：“几乎所有的自然科学都不得不通过一个神话阶段。在科学思想的历史上，炼金术先于化学，占星术先于天文学。” “一切科学的实际起点，即科学由之出发的直接性，与其说是在感觉领域，不如说在神话直觉领域。……只有表明科学如何在神话直接性领域中发生，又如何把自己解脱出来，并说明这一运动的方向和规律时，才是对科学发展的洞见。”
神话是历史的源头。意大利历史学家、美学家维柯（Giambattista Vico，1668-1744）指出：“凡俗的世界通史前此都缺乏开头，而且由于缺乏诗性历史的合理的时历，也就缺乏历史的赓续性。”所以，他研究历史着眼于历史的完整性、连续性，特别补上那个伟大的“开端”，在向人类童年的顾眄中瞥见了别样的历史。他将历史分为三个时代：第一，“神的时代”，荷马史诗以及“许多类似的神话故事其实都是原始民族的历史”，此时人们相信一切都直接受神的统治，神借助预兆和神谕来告示人类；第二，“英雄的时代”；第三，“人的时代”。我国伟大的历史学家司马迁尽管认为远古的神话传说“其言不雅驯”，但还是记录了不少神话传说内容以建构远古历史。也许站在理性时代的人们的立场上看这种历史书写是虚妄的、本末倒置的，但从实际来考察神话显然比现代意义上的历史更古远，更接近历史的源头。卡西尔认为，“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的”。日本历史学家、神话学家白鸟库吉（1865～1942）认为，“传说仍有其属于历史之一面。不论传说如何荒唐无稽、难以置信，亦无非该国历史之产物，一国传说若离开其历史，即不能存立。凡传说必有其主角，其人是否真如所传，固值怀疑，然而传说乃事实与虚构结合而成，其形成之经过，却依然传出事实真相。加之凡国民必有其理......

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