满族杨关赵三姓民间文本译注_宋和平，高荷红_9787520180665

满族的萨满文化是一种地方性、民族性和历史性很强的原始文化习俗，至今仍在我国东北地区残存，它是人类历史发展，文化传承足迹的历史实践，社会生活经验的总结，以及认识自然宇宙与人类相互密切关系的体验。本书收录了4种满族民间满文文本，杨宪文本，第二芳裕堂记文本，第三十三篇，第四《满语词汇》本，也叫裁立本。这些文本的名称都是研究者为研究方便，以保存文本者的姓名，或是所居住之地，为区别文本种类而定的名称。

章杨姓民间文本译注
部分杨宪文本译注
告白1
篇宴请木兰神3
第二篇祭祀仪式的供品7
第三篇宴请祖先神10
第四篇（原文本少第四篇）15
第五篇求太平15
第六篇排神19
第七篇宴请灶神47
第八篇宴请三大金佛神58
第九篇宴请按八瞒尼神65
第十篇再宴请三大金佛神70
第十一篇宴请双铜镜神73
第十二篇宴请瞒尼神等80
第十三篇宴请玛克鸡瞒尼86
第十四篇宴请乌勒尖瞒尼神92
第十五篇领牲97
第十六篇准备祭器100
第十七篇送神篇103
第十八篇宴请神灵108
第十九篇宴请鹰神134
第二十篇宴请金雕神141
第二十一篇宴请不可他瞒尼148
第二十二篇宴请何勒瞒尼156
第二十三篇宴请多活洛瞒尼163
第二十四篇宴请九庹蟒神171
第二十五篇宴请蟒神178
第二十六篇宴请金钱豹神189
第二十七篇宴请野猪神196
第二十八篇宴请虎神204
第二十九篇宴请说勒库妈妈211
第三十篇祝祷词（宴请妈妈神）215
第三十一篇背灯祭220
第三十二篇宴请神灵妈妈篇225
第三十三篇宴请堂子神主232
第三十四篇乞请奥莫西妈妈243
第三十五篇祭天神歌255
第三十六篇祭祀西炕神歌268
第三十七篇祭星神歌277
第三十八篇为盖新房屋新安祖宗祭祀296
第三十九篇为在本衙门当差授何缺喜乐祖先298
第四十篇为读书得仲生贡举喜乐299
第四十一篇为出征某人家捎信在军营升授何缺喜乐祖先300
第四十二篇为家中老幼太平敬祖302
第四十三篇为买旧房子新立祖先祭祖303为
第四十四篇在军营与贼接仗得胜祭祖304
第四十五篇为在军营多年抽撤回籍祭祖305
第四十六篇为房屋不净另换祖先祭祀306
第四十七篇为家得病祭祖308
第四十八篇为家中被贼窃去牲畜后得救309
第四十九篇为家中马匹得病调治未愈后许神马即好祭祖310
第二部分杨姓《芳裕堂记》文本译文
篇仪式歌（笔者自拟）312
第二篇宴请曾祖神313
第三篇宴请不达兑神313
第四篇宴请天鹅神314
第五篇宴请首雕神314
第六篇宴请舞蹈神315
第七篇鹰神谱316
第八篇下半夜神谱316
第九篇第二铺神宴请何乐瞒尼神317
第十篇第三铺神宴请多活罗瞒尼神318
第十一篇宴请蟒神318
第十二篇金钱豹神319
第十三篇熊神320
第十四篇虎神321
第十五篇祭祀天神用322
第十六篇烧官香用324
第十七篇那大他拉用祭祀原始古道荒郊野外神325
第十八篇因病用326
第十九篇盖新房子用326
第二十篇放大神326
第二十一篇因家中起火用327
第二十二篇因家中丢马用327
第二十三篇因当兵回家用327
第二十四篇修神谱用328
第二十五篇因教萨满无猪用329
第二十六篇为家中病马许神马用330
第二十七篇为买旧房子新立祖板用330
第二十八篇为军营与贼人打仗得胜祭祖用330
第二十九篇借房上名堂用331
第三十篇全户上名堂借房子用331
第三十一篇上名堂祝祷用331
第三十二篇往屋请神用332
第三十三篇请神等同受香烟用332
第三十四篇送神受香用332
第三十五篇请问神告知送诉明白用333
第三十六篇送神用333
第二章关裕峰民间文本译注
敬仪神书关裕峰氏中华民国十七年正月
篇早晨饽饽神用335
第二篇掌灯肉神用342
第三篇白天肉神用352
第四篇闭灯神用358
第五篇闭灯佛箔秘用365
第六篇小桌上佛尔不秘368
第七篇领生用372
第八篇念杆子用375
第九篇换锁用380
第三章杨氏赵文本译注
吉林省永吉县土城子公社渔楼大队五队杨宗哲
满语神谱387
篇朝一389
第二篇晚二394
第三篇夜三399
第四篇祈祷平安（自拟）405
第五篇换锁407
第六篇祭祀天地410
第七篇满语杂语（自拟）414
第四章杨关赵三姓民间文本神谱
（一）杨姓萨满文本神谱421
（二）关裕峰家族神谱426
（三）杨氏赵神谱428
第五章附录
杨关赵三姓民间文本原件
祭祀神灵书（杨宪书写）432
祭祖神谱（丙寅年正日立芳裕堂记）542
敬仪神书：关裕峰氏（关姓文本）594
满语神谱（渔楼杨氏赵姓）613

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