本书依据道教历史发展的脉络，从早期道教组织制度中的教职设置状况这一视角人手，通过对记载早期道教发展的相关文献资料的解读与分析，在考察早期道教各个时期的道教教团组织状况的基础上，探讨了早期道教所设教职的来源、名称，教职所承担的基本职能，教职晋升的条件，及由此对道教发展的影响等问题。

本书是对早期道教的教职进行系统探讨的专题性研究论著，主要以早期道教的历史发展为线索，考察了早期道教教职的来源、早期主要道教派别发展过程中所出现的主要教职情况。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

丁强，1970年生，西南民族大学民族研究院讲师。2000年考入四川大学宗教所攻读宗教学硕士学位，专业方向为中国道教，2003年7月取得哲学硕士学位。2003年9月，于四川大学宗教所师从潘显一先生，继续宗教学博士阶段的学习，专业方向为中国道教。2006年9月进入西南民族大学民

序
章 绪论
节 早期道教的界定及教职研究的重要性
第二节 早期道教教职研究回顾
第三节 研究目的与方法
第二章 早期道教信徒的来源
节 道教前史中的神职
一 巫
（一）巫及其历史
（二）巫与道教的产生及道术的来源
二 阴阳家
三 方士
第二节 《太平经》的“种民”
第三节 小结
第三章 汉末太平道与天师道教团活动及教职
节 太平道
一 太平道的教团及特点
二 太平道的教职：大贤良师、三公、八使、渠帅
第二节 天师道
（一）天师道的教团及特点
（二）天师道的教职：天师、祭酒
第三节 三国魏时天师道道团的情况
第四节 小结
第四章 东晋时期的天师道、上清派与灵宝派道团——以家族为中心的师徒制传教
节 天师道在士族中的传播
第二节 上清派与灵宝派在师徒制下的传教活动
（一）上清派
（二）灵宝派
第三节 小结
第五章 种民——特殊的宗教群体
第六章 南北朝道团与教职的系统化建设
节 系统宗教管理制度的确立
第二节 道教戒律、受篆
（一）戒律
（二）受策
第三节 道馆的建立与相关的教职
（一）道士
（二）宫观管理者
第四节 小结
第七章 结论
参考文献
后记