黄庭坚全集（中国古典文学基本丛书·平装·繁体竖排）_黄庭坚著，刘琳，李勇先，王蓉贵点校_9787101151060

本书为黄庭坚诗文全集，包括《正集》三十二卷，《外集》二十四卷，《别集》十九卷，《续集》十卷，《补遗》十卷，附录七种和人名索引。本书底本为光绪义宁州署刻本《黄文节公全集》，参校十二种版本，由四川大学刘琳、李勇先、王蓉贵先生点校。门类、编序等编次仍依底本，采用分体分类编排的形式。除底本所收篇目外，还据他书增补诗、词、文十卷，并附有传记、年谱、历代评论和人名索引等资料。本书收录篇目齐全，资料丰富，校勘精良，是读者了解黄庭坚诗文的优选版本。

一

黄庭坚（一○四五一一○五），字鲁直，洪州分宁（今江西修水）人。出生于书香门第。父亲黄庶工诗，有《伐檀集》传世。舅父李常官至御史中丞，家有李氏山房，藏书近万卷。个岳父孙觉官至龙图阁学士，第二个岳父谢景初也是一位诗人。英宗治平四年（一○六七），二十三岁的黄庭坚登进士第，调汝州叶县尉。熙宁五年(一○七二)任北京（今河北大名）国子监教授，受到文彦博的赏识。元丰元年(一○七八)开始与苏轼通信，自此以后往来不绝。次年乌台诗案起，黄庭坚为此受到罚铜的处分，并因此栖迟县镇多年。元丰三年（一○八○），改知吉州太和县。路过舒州时，游览三祖山上的山谷寺（在今安徽潜山西北），喜爱这里林泉之胜，因此自号山谷道人。
纵观黄庭坚的一生，五十岁前官不过七品，而晚年的十余载除了中间两年展转荆渚外，都是在流放中度过，流离困厄，历尽艰辛。虽然他的政治立场比较接近于反变法的旧党，但同时他也会盛赞王安石真一世伟人。……他的世界观和人生观主要是传统的儒家思想，但又掺合着浓厚的佛、老思想；他的性格是中国古代典型的正派士大夫的性格。他曾说：士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。怎样才算不俗？他说：视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。他不赞成苏轼式的嘻笑怒骂，而服膺传统诗教的敦厚平和，但他绝不俯随流俗。他参与修史，据实直书，其中有熙宁中用铁龙爪治河，有同儿戏之语。绍圣初追问此事，他回答说：庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。在江陵时，他应僧人之请撰写《承天寺塔记》并书碑，本路官员陈举等多在场环观。他在碑尾但书作记者黄某，立石者知府马某。陈举等说：某等愿记名不朽，可乎？他不予理睬。陈举怀恨在心，后来摘取碑中数语，诬告他幸灾谤国，以致流放宜州两次迁谪，他都淡泊处之，无介于心。……元丰初，他曾写过两首诗寄给政治上失意的苏轼，其中说：但使本根在，弃捐果何伤！反映了他直面挫折的人生态度。人们之所以推崇他、敬仰他，不仅仅是因为他的诗写得好，字写得好，而首先是因为他正直的人品，谥为文节,确是比较恰当的。

二

黄庭坚博学多才，不仅工于诗歌、书法，对绘画、琴、棋，乃至医药、烹饪，也都有所研究。当然，他的主要贡献还是在文学与书法方面。
在黄庭坚文学艺术的实践与理论中，贯穿着一种执着的创新精神。文章忌随人后自成一家始逼真是他的名言。他反复地强调这一点。但他又认为，创新须与继承结合起来。因此他主张学诗的人必须读破万卷书，必须认真学习、广泛吸取前人的一切好的东西，包括作诗的法度、技巧、语言等等。但是这种学习和吸收不是为了一步一趋地追随古人的后尘，而是要把这些好的东西加以融会贯通，化为我有，在此基础上进行发展和创造。继承只是基础，创新才是目的。
在这种创新精神的指导下，他不断探索，创造出了一种独特的诗歌风格，其主要特点就是瘦硬生新、冷峻峭拔，追求新奇、瘦劲、深折、隽永。此种风格不仅一扫晚唐之柔靡、西昆之浮华，也迥异于盛唐而另辟新境，代表了宋诗的特色。现代著名学者缪钺先生在《论宋诗》一文中说：
宋诗之有苏黄，犹唐诗之有李杜。元佑以后，诗人迭起，不出苏黄二家。而黄之畦径风格，尤为显异，足以表宋诗之特色，尽宋诗之变态。……其后学之者众，衍为江西诗派，南渡诗人，多受沾溉，虽以陆游之杰出，仍与江西诗派有相当之渊源。……故论宋诗，不得不以江西派为主流，而以黄庭坚为宗匠矣。
这是对黄诗之特色及其影响极好的概括。正因此，黄庭坚的诗在当时已经是名满天下。苏轼在《举黄鲁直自代状》中称赞他瑰玮之词，妙绝天下，世人将山谷与东坡相配，并称苏黄。
黄庭坚又是我国古代流的书法家，正、行、草三体俱妙。后世将苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄），并称为宋代四大家。他的书法一如其诗，在努力吸取古今书家长处的基础上力求创新，遒劲峭拔，以意取胜，跳出唐人窠臼，上追南北朝，而自成一家。他的书法理论也对后世有很大影响。
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