“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象，分析和阐释其礼治主张和礼治实践。 从整体上看，北宋礼治思想有三个特点：一是从章句之学转向义理之学，二是从制度之学转向心性之学，三是从恪守古训转向疑古创新。从不同流派的特征来看，胡瑗、欧阳修、李觏秉承了传统的路径，注重礼对于政治、经济、伦理的作用，特别是司马光，是典型保守儒学的代表，不仅认为礼的本质是维系纲常，而且十分看重外在的礼器，这些皆与后来宋学的发展方向大相径庭，因此没有成为宋学的主流派别；相比之下，王安石开启了心性之学的先河，推进了将礼治思想宋学化的进程，是宋学重要的创立者和推进者之一，而理学家张载、二程、蓝田吕氏等用理气心性解释传统礼治，成为宋学的主流，是宋学成熟形态的体现。

张凯作，1983年生，辽宁丹东人，哲学博士。2000年9月至2004年7月，就读于辽宁大学，获哲学硕士学位；2004年9月至2007年7月，就读于辽宁大学，获中国哲学硕士学位；2008年9月至2012年7月，就读于北京大学，获哲学博士学位。2012年9月至2015年1月，清华大学历史系博士后。现为中共北京市委党校哲学教研部讲师，主要研究方向为儒家哲学、宋明理学，曾在《中国哲学史》、《北京大学学报》、《国学研究》、《孔子研究》等期刊发表论文十数篇。主持中国博士后科学基金项目“朱子礼学思想研究”（2013）；参与国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建研究”（2014）；主持北京市委党校学科建设课题“北宋礼治思想研究”（2016）等。

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