全球化的迅猛发展激活了世界主义这一古老的思想传统。从政治哲学角度看，当代世界主义是一种为引导和规范全球化，而提出的一套超过以民族国家为中心的全球秩序观念的理论设想。世界主义的全球秩序方案包括道德、制度和文化三个方面。全球正义成为当代世界主义关注的核心问题，民族主义则是其针对的意识形态。《确证全球正义：世界主义及其批评者》系统研究了当代世界主义全球正义观的基本观点和内在逻辑；在详细分柝罗尔斯、民族主义和马克思主义对世界主义全球正义观批判的基础上，澄清了世界主义秩序观念面临的理论困境。人类命运共同体观念超过了世界主义与民族主义之间的冲突，是一种更优越的变革现存世界秩序的可行方案。

　　丛占修，北京大学哲学博士，中国矿业大学马克思主义学院副教授，主要研究方向为政治哲学。代表性作品有《确证正义：罗尔斯政治哲学方法与基础研究>《人类命运共同体：历史、现实与意蕴》等，翻译专著《政治理论与国际关系》。主持完成国家社科基金“当代西方世界主义思潮及批判研究”一项，曾获江苏省社会科学优秀成果三等奖一项，入选江苏省第五届“333工程”第三层次培养对象。

导论
一、西方世界主义的历史源流与内涵
二、当代西方世界主义政治哲学的三重维度
三、当代西方世界主义批判及回应

第一章 西方世界主义思潮的理论渊源
第一节 斯多葛学派的世界主义
一、世界城邦
二、自然法
三、公民责任
四、小结
第二节 康德的世界主义
一、世界主义的含义
二、世界主义与世界历史
三、世界公民法与世界公民权利
四、世界主义和平与正义
五、康德的世界主义与当代

第二章 当代西方世界主义理论的三重维度
第一节 全球化与世界主义
一、全球化与全球秩序
二、经济全球化与全球正义
三、政治全球化与全球民主
第二节 道德世界主义：全球正义及其确证
一、全球正义的模式
二、贝兹：全球契约与类比论证
三、博格：全球契约论
四、小结
第三节 制度世界主义：建构全球民主治理
一、全球治理的现状
二、世界主义民主
三、世界主义法和全球政治共同体
四、小结
第四节 文化世界主义：培养世界公民身份
一、多元文化主义
二、公民身份
三、世界公民身份
四、进一步思考

第三章 罗尔斯的万民法理论与世界主义
第一节 万民法的确证：拒绝世界主义全球契约论
一、万民法在罗尔斯政治哲学中的发展脉络
二、《万民法》中的确证逻辑
三、对万民法的再思考：制度、方法与目的
……
第四章 民族主义对世界主义的批判
第五章 中国语境下对世界主义思潮的反思
结论：批判西方世界主义思潮建构人类命运共同体观念
参考文献
致谢