瓦尔登湖让灵魂诗意地栖居套装共2册_(美) 亨利·梭罗_9787518339617

《瓦尔登湖》是梭罗所著的一部散文集，是他独居瓦尔登湖畔的记录。全书共由18篇散文组成，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。在四季循环更替的过程中，记叙了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的、复杂的心路历程。

在瓦尔登湖畔，梭罗亲手搭建房屋，开垦荒地，与大自然亲切对话，并用细腻的笔触描绘了这一方世外桃源。他好像过起了与世隔绝的生活，又好像想要倾覆社会秩序。他会毫不犹豫地指出社会中存在的问题，又把问题的解决之道提出来；他时刻关注人类的心灵成长与精神世界，经由四季变幻，亲身见证着大自然的轮回旺衰，见证着伟大的生命奇迹。全书内容丰厚、语言生动，被誉为19世纪美国文学中受欢迎的非虚构作品，影响深远。

将目镜指向内心，你会发现你的头脑里有一千个区域等待着你去发现。去游历吧，成为内心宇宙学的专家。
梭罗在《瓦尔登湖》的结束篇章里，节选了威廉哈宾顿（William Habbington）的一首诗。人类是要通过认识世界来证明自己，还是通过思考自我来认识世界？直觉带来的认识是否可靠，能否让我们在这个世界上安身立命？作为超验主义的代表人物之一，梭罗用康科德林中两年的生活描绘出瓦尔登湖畔季节变换的景象，将自己置身于自然的原始状态之中，以旁观者的视角观察着人类社会的种种，以人的直觉感受着自然与人类的相互斗争，以思想与意志的力量将情感与文明融入自然造物的奇迹之中。梭罗依靠自我的感知，写出了这部充满诗意的作品，成为超验主义的代表作之一。我们将超验主义者归类为这样一群人：超验主义对于他们来说，就只是一种充满希望的新式的人生观，允许自己在内心之中，用爱之神取代愤怒之神，用内心的尊严取代自然的堕落，用是非辨别取代法规，用个人信仰的热情取代未知与不可知带来的虚无。

超验主义思想运动的先驱之一奥尔考特（Alcott）评价梭罗说，他作为观察者是胜于思想者的。他有博物学家的倾向，却在习惯上偏向于神秘，他是个天才，从外观就能感知内在，眼见之处就能参透其灵魂。所以，梭罗首先是个神秘的人，其次才是博物学家。梭罗的生活就是观察、思考、写作，后且关键的，就是阅读。梭罗曾说：我们想要获得的，不就是永恒的生命吗？这就是人们吃喝、睡觉、在雨天打伞的理由。梭罗的朋友看见梭罗吃喝、睡觉，在雨天的时候带着那把熟悉的雨伞在林中行走，但是他们却不会觉察出，梭罗在过着自己永恒的生活。这部著作既是梭罗在湖区的切身经历，也是他在离开瓦尔登湖之后到该书出版的七年之间（1847-1854），对那段生活的回忆、解读与塑造。这段时间在他人生的进程中是有关键作用的，给他提供了多个视角来审视和延展林间湖畔的生活经历，完成这部著作，开启了梭罗著书立说的一个新阶段。林登尚利（J.Lyndon Shanley）依据《瓦尔登湖》手稿整理的文章表明，《瓦尔登湖》的写作构成主要分了两个阶段，初的四个版本写作于湖畔生活的两年，以及刚迁出的几年时间里；后来又写了三个版本（1852-1854）。之后的几次改写又加入了季节和有机的形态，才让这部书在二十世纪中期得到认可，成为一部文学巨著。虽然梭罗后来已经不在湖畔林间居住，但是他却获得了更多自由和机会，去探索乡村，研究自然界的奥秘。他的行走在日记里得到了扩展，里面加入了各种观察与内心的诠释，逐渐形成了丰富的信息，涵盖了康科德地区众多有关气候、四季更替以及生态系统。在这一时期的生活中，梭罗深入地进行了实地观测和对自然历史的研究。自然界的现实存在让他惊叹于种种细微的奇观，激发梭罗去深入理解赋予这些存在的自然意义与联系。虽然他观察到了迥然不同的细节存在于自然界，但是他仍然相信自然是统一的整体。梭罗在十九世纪四十年代末研究了印度教经文，更坚定了他吸取自布朗森（Brownson）、爱默生（Emerson）以及其他人的整体视角，也一如既往地坚定了他长期坚持的超验主义者观点：自然界存在着更高的法则，影响着人类的行为。当奴隶制危机在十九世纪四、五十年代愈演愈烈的时候，这样的原则在梭罗的思维中就变得越来越突出。

《瓦尔登湖》经过了多次改写，成为梭罗描写自我生活的一步作品，他的生活既是一瞬，也是永恒。每一件物品、每一次感悟，都承载着巨大的意义，促使人们以一种新的方式去理解自然，采取一种新的方式在自然中生存，这样的知与行是相互影响且互为支撑的统一。默默的绝望是梭罗鄙夷的生活方式，他倡导的是活得尽兴，要承担起责任，为每一天的生活品质的构成做出决定。每天面对的世界都是不一样的，需要人们持续地付出才能获得认知；要以自然的方式生活，人们就要放下被灌输的看法，拒绝表象呈现的真理。梭罗在书中写到，我认识到，我们这些新英格兰的居民，过着这样贫贱的生活，是因为我们的眼界没有穿透事物的表面。我们觉得看到的就是真实的。这就是认识的局限造成的。

梭罗一直都认识到，科学是有局限的。而且他在晚年的时候，特别能感觉到现代世界的衰落并不会给受过教育的人们留下任何可供观察的价值。但是他同时仍然相信，以大众认可的科学方式对观察者加以训练，是一项具有基础性的重要任务。从阅读梭罗的文字里能够学习到很多大自然的数据：叶子、果子、种子和树木。难怪自然历史在他内容详尽又广泛的著作中更显复杂。在梭罗眼中，科学的局限不仅是由于物种灭绝，还源于自然万物广博又神秘，用独一的方法去理解，必定是充满种种缺陷的。他认定，这世上存在着与科学无关的意识状态，而且科学也无法解释这样的状态。梭罗就是要让人们在他的作品之中，寻找到人性中的神性，或是感受到超越自我的提升，这就是他的作品的目标和焦点。在世间与日俱增的堕落状态之中，自然历史显现着非常重要的作用，它成为一种训导，让我们的思维感知到福祉；成为一种手段，让我们寻找引发福祉的现实；成为一种媒介，让我们去描绘对福祉的追求。

《瓦尔登湖》的核心问题之一，就是在生灵是邻居一章中出现的那个问题，为什么恰恰是我们眼见的这些外物构成了世界？如果这些外物的存在与属性无法得到肯定，如果对眼见外物无法形成可信赖的看法，这个问题就无从回答。由此可见，世界不是眼中的世界，而是心中的世界，是眼里的世间万物在内心映射的感知。我们每个人都一刻不停地处在无限变化的世界当中，这样的变化不是外界造成的，而是我们内心无休止的运动带来的，一个想法就能让整个人生发生翻天覆地的变化，如同厄尔尼诺现象一般那只引发飓风海啸的蝴蝶就是人类的思考。是思维让世界发生了变化，让人类走出了茹毛饮血的原始社会，思考的开始，就是文明的开端。

南宋抗金名将辛弃疾在《贺新郎甚矣吾衰矣》中写到：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。眼中和心中的都已不是妩媚的青山，而是词人自己。古人如此，今人亦当努力。科技发展推动了时代进步，让人类的衣食住行发生着日新月异的变化，而我们的心境在与时俱进的同时，保持着自然纯真，还是在复杂庞大的文明体系中迷失自我，带着枷锁桎梏随波逐流。社会中每天都会有无数权威用言论和行为规定和控制人们的思想，替代别人思考，把自己的感悟强加给大众；而凡尘世间，功名利禄又在散播着诱惑，普罗众生谁又能完全跳出这大千世界？青山不在，妩媚全无，心中的神就无处再寻觅了，人的自身也就发生退化，变得不会思考，文明就在没有思考的人间渐渐衰落。回归本真，用心悟道，这也是更高的法则对人类提出的要求。

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