秉笔游刃与砚语（庆堂藏砚刻铭选集）_ 孙家潭著_9787550835085

　　孙家潭先生，津门人，自幼有书画金石之好，尤以书法、篆刻响誉艺坛。观古、摩古、藏古是先生艺术滋养之源泉。与古人对话，直追其脉，是先生向往之境界。多年以来，乐此不彼。在其师杨鲁安先生的教诲下，深没其中，钻研良苦。在其众多藏品之中，古砚收藏，是先生中年以后较倾心力的一科。赏其藏砚，上溯唐宋，下达明清，形制多样，材质丰富，品类齐全，几乎囊括了中古以来所有砚材。展现于观者面前的，俨然是一席古砚的饕餮大餐。每每谈及，先生即述兴起，得意快然，陶醉其间。心欣之情，或于言表。倾听着先生对每一方砚的解读，收至庆堂之缘由，失之交臂之沮丧，失而复得之喜悦，藏砚研砚之心得，无疑为聆听者讲述着中国文人所固有之情怀，是中国文人心态之缩影。

　　砚，古有述之，其《砚说》云：心之介，德之操，艺之媒也……且以行立德，以品立格，以砚传思达艺是也。其发端于新石器时代，于汉代发展成熟。汉刘熙《释名》注：砚，研也，研墨以和儒也。古人述砚有八德：质之光润，琢之圆滑，色之光彩，声之清玲，体之厚重，藏之光整，磨之墨稠，文之丰蕴。故砚自出现伊始，即为文人所重，无论古今，均是文人雅士钟爱之物。自汉代以来，历代帝王将相、王公显贵，或文人雅客，好砚之风，一以贯之，不胜枚举。苏轼的“我生无田食破砚”之好，米芾的“挟帝夺砚”之典故，至今仍为人所乐道。自古以来，文人多好事，一方佳砚在手，揣摩之余，钟恋不拔。情往神之，故凿句于上，以铭其志、鉴其心、寄其情、抒其怀，赋予了它新的生命，表达着持者心声。清姚鼐所着《古文辞类纂》曾作“箴铭篇”：箴铭类者，三代以来有其体矣，圣贤倾以自戒警之义，其辞尤质而意尤深……后世于器物上作铭，寄情于物。
　　孙家潭先生，津门人，自幼有书画金石之好，尤以书法、篆刻响誉艺坛。观古、摩古、藏古是先生艺术滋养之源泉。与古人对话，直追其脉，是先生向往之境界。多年以来，乐此不彼。在其师杨鲁安先生的教诲下，深没其中，钻研良苦。在其众多藏品之中，古砚收藏，是先生中年以后较倾心力的一科。赏其藏砚，上溯唐宋，下达明清，形制多样，材质丰富，品类齐全，几乎囊括了中古以来所有砚材。展现于观者面前的，俨然是一席古砚的饕餮大餐。每每谈及，先生即述兴起，得意快然，陶醉其间。心欣之情，或于言表。倾听着先生对每一方砚的解读，收至庆堂之缘由，失之交臂之沮丧，失而复得之喜悦，藏砚研砚之心得，无疑为聆听者讲述着中国文人所固有之情怀，是中国文人心态之缩影。
　　借古之风，传古之韵，历代皆有之，现代亦然。尤近今日，国昌民泰，生活安逸，收藏之风再起，尽显纷呈。惜众多藏者只藏未研，或仅知其皮毛，远逊先贤藏家之范，可叹也。然孙家潭先生卸凭其深厚的文渊之气，广博之识，承古人衣钵，假以其精湛的艺术手段，为其藏砚作铭添彩，无疑是令人钦佩之举。一件件精美的古砚，凭藉先生敏锐的艺术视角、丰富的艺术语言，或以书出、或以印现、或以形表，借古砚而传今声，藉古韵再延其涵，令观者捧之叫绝，回味无穷。在孙先生或寄情、或抒怀的砚铭作品中，一方残瓦砚铭，颇为奇特。观古人作铭，多以书法、绘画为之，以借文句表其心，依梅兰传其情。然孙先生在这些形制经典的古瓦砚上，标新立异，另辟心田，且和谐一体。以其高超的技艺，精湛的手法，巧妙的构思，镌刻了九枚印章，全新而独特的“以印作铭”的语言形式，让这块沉睡了近五百年的古砚与今人思想合璧。并为此砚着文《我家屋檐上的“瓦”》，介绍收藏、欣赏、创作的过程。以印章入铭，古有之，但仅见于镌者名附之，孙先生以现代多元的视角，结合篆刻艺术语言，赋予砚铭新的内容，实为创举。在《明歙州如意池大砚》作铭中，孙先生以其厚实的书印功力，集楷、篆、行、草四体书风及篆刻刊于砚背，体现出古代摩崖石刻之气象，小中寓大千，观之蔚为大观，给人似徜徉于崖壁时的观壁之感。而另一方取名“微明”的砚铭作品，更为奇特，其铭文暗引曰：“庆堂宝玩。”此铭构思新颖而“另类”，全不见古人，字法以老宋体偏旁部首组合而成，参以现代图文理念，将汉字的结构美与神奇的拆解相合成，既体现出孙先生在继承传统文脉下，大胆创新，与时俱进的现代艺术家思维，又显现出先生驾驭文字、统揽全域的深厚功力。孙先生对这件作品的解读为：“汉字有‘六书’造字法，汉字又可划分为真、草、隶、篆体书之分，其结构由偏旁、部首组合而成。”将其分解的部首有机地组合起来，便可以破解出其中的寓意。并由此还引申《道德经》注解其意：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是为微明。”所谓“微明”，即大道之隐奥，至理之深幽。即深藏不露，卸又无处不显现。世事万象，皆有隐有显，有微有明。此道也。铭以彰其心，孙先生低调做人，高调做事之为，了然于此铭。在众多的藏品中，一方椭圆小端砚，着实可爱，其精美圆润，灵秀十足，是先生常把玩之物。孙先生在其砚池周边，以自己独特的篆体书风作铭：“山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘，以隆德声。”以老子之语凿铭自勉，乃先生之真实写照。
　　砚依铭为贵，铭以砚传声。每一方古砚之铭，无一不是砚主人的内心独白与心声，无论铭书、铭印，每一种表现均折射出主人的情愫，反映着主人的德行与操守。观者赏砚释铭，嗅出的是墨翰负笈的缕缕书香，是文人墨客内心的独白。砚铭，是一段砚文化发展历史，一段文人生活的写照，一段情缘的讲述。它沉淀了深厚的文化内涵，是中国文人心灵的独白，正如文天祥所铭：砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之佛失道自全。“空山乌语兮，人与白云栖。潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。风吹山林兮，月照花影移，红尘如梦聚又离……多情多悲戚。望一片幽冥兮，我与月相惜，抚一曲遥相寄，难诉相思意。我心如烟云，当空舞长袖。人在千里，魂梦常相依。红颜空自许，南柯一梦难醒。空老山林，听那泉水，叮咚叮咚似无意，映我长夜清寂。”以“云水禅心”词铭作结语，愿吾师锥笔不颓，腕底生鬼也。

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